Given the great development of hidden knowledge, we need to know about a hidden attack when we see it. These things are much more common than generally believed.
The labyrinth meanders of the left path are as extensive as they are evil; but still exposing them in part of their horror, I still maintain that the path to the right of initiation and hidden knowledge is a path to the highest mystical experiences and a way of lightening the burden of human suffering. Not all scholars of this knowledge necessarily abuse it; there are many, the vast majority, who approach it without any selfishness for the good of humanity, using it to heal, bless and redeem the one who has been lost.
There is so much hidden knowledge in the world that they are produced in an unknown and unsuspected way around us, that it is very desirable that men of good will investigate the forces that men of evil have perverted to use them for their own purposes. These things are the pathologies of mystical life, and if they were better understood many tragedies could be avoided.
This text is not only intended to give you goosebumps, but as a serious contribution to a poorly understood aspect of abnormal psychology, perverted in some cases for criminal purposes. This text is dedicated to serious scholars and those who have faced the problems described and try to understand them and find a way out.
My main objective in speaking with such sincerity is to open the eyes of men and women to the nature of the forces that operate under the surface of everyday life. It can happen to someone who breaks the thin crust of normality and comes face to face with those forces.
Except for the grace of God, anyone could be in this situation, and it is hoped to transmit the protective knowledge for it.
Signs of Psychic Attack
The most common form of psychic attack is that which comes from the ignorant or evil mind of other human beings. We say ignorant or evil, because not all attacks are deliberately motivated; The wound can be as accidental as that inflicted by a car that loses control. We must always keep this in mind and not imply malice or perversity when we consider ourselves victims of an attack. Our own persecutor can be a victim. We should not accuse a man of malice if we shake hands when he is receiving an electric current.
However, we would receive a strong shock from his hands. The same can happen with many hidden attacks. Perhaps the person from whom it emanated has not originated it. Consequently, we must never respond to an attack with another, thus lowering ourselves to the moral level of our attackers, but relying on more human methods that are, in fact, equally effective and much less dangerous to handle.
It also comes into contact with the invisible through the influence of places. A person who is not really psychic, but sensitive enough to unconsciously perceive invisible forces, can reach a place where they are concentrated in high tension. Although we normally move in the midst of those forces (as they sustain our universe), we are not aware of them. However, where they concentrate, unless we have a very dense mind, we begin to be obscurely aware of something that is affecting us and that agitates our subliminal being.
It may happen that the barrier between the unconscious and the conscious is dense in some people, and thus never be able to clearly understand what is happening. They simply have a feeling of oppression and malaise that disappears when they go somewhere else. Consequently, the condition may not be detected and cause years of misfortune and poor health.
It is more common, however, that if there is a concrete psychic attack of sufficient strength to be noticed, characteristic dreams begin to appear soon. These may include a feeling of weight on the chest, as if someone kneels on the sleeper. If this feeling of weight exists, it is certain that the attack has its local origin, since the weight is due to the concentration of etheric substance or ectoplasm, and is tangible enough to press down the tray of a scale when it is possible to capture it for measurement.
The feeling of fear and oppression is very characteristic of a hidden attack, and it is also one of the safest signs to announce it. It is extremely rare that an attack manifests itself appearing out of nowhere, so to speak. We are not in our normal state of mind, body and circumstances and then we are suddenly in the middle of an invisible battle. An approaching hidden influence casts its shadow on consciousness before becoming apparent to the one who is not psychic. The reason for this is that we perceive it unconsciously before consciously understanding it, and a line of creeping shadow indicates the penetration of the unconscious censor from the bottom up.
As the attack progresses, nervous exhaustion becomes increasingly noticeable, and under certain conditions there may be such a loss of tissue that the victim is reduced to a mere shell without blood from skin and bone, having to lie in bed because of being too weak to move. And yet, the existence of any specific disease cannot be demonstrated.
Such a case is an extreme example that ends up leading to its logical conclusion. However, other issues are possible. The resistance can be good, in which case the attack cannot penetrate the physical plane and is limited to that border between matter and mind that we perceive in the threshold of sleep. It is a terrible experience, because the victim fears falling asleep and cannot stay awake indefinitely. Torn by fear and lack of sleep, the mental attack comes soon.
Nervous exhaustion and mental attack are the most common results of the astral attack among white peoples, as in Europe it is not often that an attacker can carry his ends until the death of the victim. However, there are registered cases in which the victim has died of pure terror.
But in addition to the purely subjective phenomena, if the attack has some degree of concentration, there will also be objectives. The phenomenon of recovery is well known, whereby the events of the subtle body are reflected in the dense body, so that after an astral fray during sleep bruises appear in the body. Physical, which sometimes have a specific drawing.
Malignant odors are another manifestation of an astral attack. The characteristic smell is that of decomposing meat and appears and disappears capriciously; but while it manifests itself, there is no doubt about it, and anyone who is present can smell it, whether psychic or not.
Another curious phenomenon is drool precipitation. The signals are sometimes as if an army of slugs had been parading in orderly formation, sometimes they are broad slime spots and in other cases clear traces, often of gigantic size.
When there is snow, footprints are sometimes observed that appear out of nowhere and lead nowhere.
There is a curious phenomenon that the occultists call or give the name of the astral bell. Its sound varies from that of a clear bell to a weak click. It is similar to the sound that is produced by hitting a glass of wine with a bread knife. It commonly announces the arrival of an entity that is barely able to manifest itself, and does not necessarily have to be a messenger of evil. It may simply be a knock on the door of the physical world to draw the attention of its inhabitants to the presence of someone from outside who would like to speak with them. However, if it occurs in the presence of other symptoms of an astral attack, it will be powerful evidence confirming the diagnosis.
In relation to this, inexplicable games sometimes occur. It is the indication that elementary, not human, forces are acting. Poltergeis phenomena can also occur, in which objects fly, bells ring and other noisy manifestations take place. Obviously, there can be a multiplicity of phenomena, appearing in the same case events of various types.
Needless to say, the possibility of a natural and material explanation should never be ignored, even in cases where the supernatural elements seem more obvious. Always look diligently in all possible directions before considering any supranormal hypothesis worthy of attention. But on the other hand, we should not be so attached to materialistic theories that we refuse to accept a psychic theory as a working hypothesis if it proves to have any chance of being fruitful. If working with hidden hypotheses we are able to solve a case that has resisted all other methods, we will have good evidence to support our claim.
We must also bear in mind that deliberate fraud may appear in the most unexpected places. It would not occur to anyone to produce fraudulent psychic phenomena unless there were authentic psychic phenomena that will act as a model for forgery.
The acceptance of an explanation must rest on the weight of the evidence, not on the disgust produced by its alternatives. I suggest the possibility of a non-material explanation to investigate in cases where materialistic hypotheses do not give results. Neither in the diseases of the brain and the nervous system, nor in those of the glands, nor in the repression of the natural instincts will we find the explanation for all cases in which the mind is affected. Man is more than mind and body. We will never find the clue to the riddle of life until we understand that man is a spiritual being and that the mind and body are the garments of his manifestation.
ANALYSIS OF THE NATURE OF THE PSYCHIC ATTACK
The essence of a psychic attack is found in the principles and operation of telepathic suggestion. The suggestion can be of three types: autosuggestion, conscious suggestion and hypnotic suggestion.
However, the distinction is not as fundamental as it may seem at first glance; For the goal of all suggestions, in the mind of the subconscious is the same, and is not operational until it is achieved. The suggestion is distinguished from threats and appeals to reason by the fact that they try to make a dent in the conscious mind. But the suggestion does not appeal to consciousness, but tries to put its hands on the unconscious origins of the action, manipulating them from there.
The way in which suggestion operates in its various forms would lead too far in this writing, so I will limit myself to what concerns psychic attacks.
All modes of suggestion enter the mind behind the censor; that is to say, they are independent of conscience, which is not asked for cooperation or has the capacity to inhibit what comes in.
In most cases, suggestions made in this way are never recognized as coming from abroad, and are only discovered when they have matured in the subconscious and begin to take effect. We do not see the invisible seed that has been planted in our mind by the mind of another, but in due course germination takes place and the powerful and growing failure appears above the threshold of consciousness as if it were a native plant.
He who has the ability to suggest always tries to make his harmonic suggestions with personality traits; For if this were not the case, the established subconscious complexes would throw out the suggestions before they had time to take root. What it really does is to strive and stimulate the ongoing ideas that are there, although perhaps latent. You cannot plant a totally strange seed. You cannot graft a rose bush in a lilo, because then it would wilt and die.
In order for the seeds of thought of suggestion to grow they have to find a soil with which they agree. There is the strength of the defense. We cannot prevent the minds of others from sending us suggestions, but we can purify the soil of our own nature so that nothing harmful can find a favorable soil there.
It has been said, and not without reason, that you cannot hypnotize a person to do something contrary to his real nature. But what is the real nature of each of us? Have we all surpassed the monkey and the tiger or have we simply caged them? The suggestion can open the cage of all our secret temptations and leave them loose. Only the field is immune by nature. It is possible to reduce someone to anything as long as the suggestion can be made for a sufficient time. Under certain conditions, the purest woman can become a harlot and the noblest man a murderer. For protection you need knowledge, and that knowledge is what I try to give you on these pages.
Consider now how exactly a psychic attack acts. In the spheres of the mind there is neither time nor space in the sense that we understand them. I do not intend to argue this phrase philosophically, but to give it as a fact of experience that will be shared by everyone who has become accustomed to operating in the interior planes.
If we think of a person, we are in contact with her. If we represent it clearly it is as if we were face to face with her. If we represent it rarely it is as if we saw it in the distance. Being in the mental neighborhood of a person we can create an atmosphere of thought by stopping at certain ideas in relation to that person, This is how spiritual healing is done. The statements of Metaphysics are used to get the healer's mind into a certain emotional state, and his condition effectively influences the mind of the patient with whom he has been related.
However, this power can be used for good as well as for evil, and although in teaching it is about being prudent enough to put the teachings in such a way that students could not easily discern the second edge of the sword. But now that there is so much that is known and even practiced in relation to the powers of the human mind, it is good that the real facts are also known and that the whole matter comes to the public light and that is what I am willing to Do within my capacity.
Any message to the subconscious mind must be covered in very simple terms, since subconscious thinking is primitive, it developed before humanity knew the spoken language. The primary objective of the suggestion is to create a mental atmosphere around the soul of the person, either for the attack or for healing, until it provokes within the soul a sympathetic reaction or response.
I use the term soul to include mental and emotional processes, but excluding spiritual ones. Once this reaction has been achieved, the battle is half fought, as the city gate has opened from within and can be freely entered. Now we can quickly proceed to telepathic suggestion of concrete ideas.
This is the turning point in any hidden attack. Until that moment, the defender had the advantage. If you have enough knowledge, the knowledge that I hope to make available to you, you can maintain this advantage indefinitely without undue effort, and end your attackers, even if you cannot meet them in your hidden knowledge field. There is nothing in this world or the next that a hypnotist can do with a person who is calm and does not want to pay attention.
There are two doors, and only two, through which the attacker can enter the city of the soul of man, and those are the instinct of self-preservation and the sexual instinct. The hypnotic appeal must be wrapped in the terms of one of both to be successful. How does the attacker proceed? He has to create an atmosphere in the soul of his victim in the interior planes. You can achieve this by creating that atmosphere in your own conscience while thinking about your victim.
If he wants to carry out a psychic murder, he will fill his own soul with the rage of destruction until this rage floods everything. If you want to perform a psychic violation, it will fill your soul with desire and cruelty. The cold rage of cruelty is essential to carry out operations of this nature. And what happens when you do this? It sounds a keynote in the abyss. And you will get an answer. All beings who have that keynote as the basis of their nature will respond and join the operation. But they will not operate directly on the victim BUT THEY WILL ACT THROUGH THE OPERATOR.
And when the magic operation is over, what will happen? Will the operator be at peace to enjoy his victim? IS IT PROBABLE SUCH THING?
That is the mystical basis of the story of Faust. The devil not only wants to allow Faust to win over Margarita, he is really anxious to get it, but it will come for his soul when the time comes. We can also remember that if Margarita had not responded to the appeal of the Song of the Jewel she would not have been a victim. The weak point of the defense was after all in its own nature.
We have considered in detail the “modus operandi” of telepathic suggestion because it constitutes the real basis of any type of hidden attack. Be it a stark entity, a being of another order of evolution, a demon of the pit or simply the terrified soul of a selfish friend, adhering to the life of the forms regardless of the consequences, in all cases the opening gambit is the same.
Until the aura is pierced there can be no entry into the soul, and the aura is always pierced from within by the response of fear or desire coming out, towards the attacking entity. If we can inhibit that instinctive emotional reaction, the edge of the aura will be impenetrable and we will have a defense as safe against physical invasion as healthy and whole skin is a defense against bacterial infection.
However, it sometimes happens that there has been a relationship with the attacking entity in a previous incarnation and it therefore has, as it were, the key to the latch. That problem is very difficult and external help is needed for your solution. The difficulty increases due to the fact that the victim does not usually feel inclined to allow the rupture because it is linked to the attacking entity, be it stark or incarnate, by fascination links or even genuine affection.
There are cases of psychic interference that manifest as if they were epileptic seizures, but nevertheless with careful studies of the specialists it is determined that, although they have epileptic forms, they are not attacks of an authentic epilepsy. Unique. Epilepsy is due either to a congenital tendency, the nature of which is not fully understood by medical science or to a brain disease injury. In congenital epilepsy, the disease is shown in the early stages of life; in the attacks due to a disease there are other symptoms that can be detected by a physical examination, such as changes in the eye that are revealed by the ophthalmoscope. In this way the diagnosis can be established definitively.
In addition, there is a sure sign by which an epileptic attack can be distinguished with certainty from a historical or psychic attack. In true epilepsy the urine is involuntarily emptied in the course of the attack. It is a sure sign, and when it is absent we can say that the attack is not epileptic. This point is useful for those who have to deal with pathologies that afflict the psychic temperament, because they will see many attacks and it is very useful a safe method of distinguishing those who have An organic origin. However, we must not reach the conclusion that all cases with incontinence are epilepsy, because it has many other causes, both organic and functional.
Commonly, a dream is the first way in which psychic manifestations are shown, and subconscious perceptions are reflected in this way in consciousness.
Many occultists maintain that congenital epilepsy, distinguishing itself from that due to brain tumors, has its roots in the operations of black magic or witchcraft in which the patient participated in a past life, either as a practitioner or as a victim, and that the attack is an astral combat with a stark entity, reflected in the physical body by means of the well-known phenomenon of repercussion n.
The moon plays a very important role in all hidden operations, having different tides in the different phases of its cycle. Pers fone, Diana and Hecat, all aspects of the moon, are three very different people.
Therefore, it seems likely that when the physical investigation has not produced any results, this can be obtained with a psychic investigation.
MODERN WITCH
The factor played by the ex-sorcerer in a hidden attack is very noticeable. Again and again, when problems of this kind arise, the investigations of independent psychics make reference to the witchcraft of a previous incarnation. The reason is almost always revenge, but there are also good reasons to believe that the projection of the astral body takes place involuntarily during sleep and is not deliberately desired by the offender.
Many people who are currently psychic and sensitive were trained in the conjunctions of medieval witchcraft and for that reason experienced occultists are very cautious about the psychic nature distinguishing it from the initiate with their psychic technique. Where psychism and mental imbalance meets a malevolent disposition, there is a strong presumption that the cult of the devil is far away.
Frequently it is as if they were two different people in one, one in a normal way, with a spiritual mentality, intensely compassionate and idealistic and their other being, inferior, that rises to the surface when that person feels disturbed, excessively tired, being the inferior being malicious and subjected to the paroxysms of hate and cruelty.
It is interesting to note that people who had a relationship with witchcraft, show terror before the sacred symbols. They would not occupy a room in which there was an image of a religious theme. Nothing could convince them to wear a cross-shaped jewel, and it is impossible to let them into a church.
PROJECTION OF THE ETHERIC BODY
Before leaving the subject of the attack of incarnated human beings, consider the issue of etheric projection. In this case it is not only the mind of the human being that works, but also something almost physical; At least physically enough to leave bruises on the victim's flesh, move furniture or make a lot of noise.
When these manifestations occur, it is evident that we are dealing with something more substantial than the mind, because although the mind can influence the mind, and through the body, to a certain extent that the present state of our knowledge is difficult to have limit, the mind cannot directly manipulate matter: that is, a window cannot be broken through thought. There has to be some physical vehicle that can be manipulated by the mind whose effects occur on the physical plane.
The living body is one of those instruments; it is manipulated by the mind whenever a voluntary movement takes place, and the operations of spiritual healing are simply an extension of this principle to the involuntary muscles of physiological processes that are not ordinarily directed by the conscious mind. The occultists maintain that the mind affects the body through the etheric double, as they call it "the mortal mind" of Christian scientists. We can conclude nothing irrational, that when a physical action is produced in the distance by hidden means, it is being done through the use of the etheric double.
The etheric double is first and foremost a body of magnetic stresses in whose network all the cells and fibers of the physical body are held as in a bookcase. But in the middle of it and the dense physical body we know is what we could call the raw material from which the dense matter is condensed. The ancients gave it the name "Hylé" or Raw Material, and the modern ones call it ectoplasm. Whenever there are physical manifestations, it is the projected ectoplasm that produces the phenomena.
The ectoplasm can be projected as a long rod that will act up to a distance of approximately three meters; or project as a nebula connected to the medium by a thin thread. This cloud can be organized in different ways, having the similarity of doubt and acting as a vehicle of conscious will.
An adept can perform this operation by entering a deep trance after some convulsive movements, such as a slow tetany, and then loses approximately two thirds of his weight. It can be lifted, even with one hand, when it is in this state, weighing no more than a child.
I have heard multiple references to cases in which the bruises of finger marks were found in the throat of the victim of an astral attack. It is a well known fact that if an occultist who acts outside the body encounters something unpleasant in the astral plane, or if his subtle body is seen or beaten or shot, the physical body then retains the signals. I think that the mechanism of production of these marks will be of the same nature as that which produces the stigmas of the saints and that the curious marks and swellings that are sometimes seen in hysterical patients; the mind, strongly agitated, affects the etheric double, and it acts on the physical molecules that it retains in its networks.
The next type of psychic attack that we should consider is that performed by means of artificial elements. These are distinguished from the forms of thought by the fact that once formulated by the creative mind of the distinct and independent own magician, although strictly conditioned to nature by the concept of its creator. The life of these creatures is similar to that of an electric battery; it is weakened by radiation and unless recharged periodically it ends up disappearing. The question of manufacturing, loading, recharging or destroying these artificial elements is an important part of practical occultism.
The artificial element is constructed by forming a clear image of the creature that is intended to be created, animating it with part of the corresponding aspect of the creative being itself and then invoking the appropriate natural force. This method can be used for good as well as for evil, and in this way the "guardian angels" are formed. It is said that dying women concerned about the welfare of their children often form them unconsciously.
I will comment on an extremely unpleasant experience in which I accidentally formulated a werewolf. As unpleasant as the incident was, I think I should give it publicity because it shows what can happen when an insufficiently disciplined and purified nature handles the hidden forces.
I had received a serious injury from someone whom I had selflessly helped with considerable cost to myself, so I felt very tempted to revenge. When one afternoon I was resting lying on my bed, I was meditating on my resentment and while doing so I let myself go to the frontiers of sleep. Then the idea of freeing myself from all restrictions and losing my temper came to mind.
The Nordic myths appeared before me and I thought of Fenris, the horrifying wolf from the north. I immediately felt a curious sensation of tugging in my solar plexus and a huge wolf materialized before me on the bed. It was a well materialized ectoplasmic form. As Z. It was gray and colorless, and as he had weight. I could perfectly notice the loin pressure when I was next to the bed just like a large dog would.
At that time I did not know anything about the art of elaboration of the elementals, but had accidentally hit the right method: meditation very charged with emotion, the invocation of the appropriate natural force, and the condition between sleep and waking state in which the etheric double leaves easily.
I was horrified by what I had done and I knew that I was in a difficult situation and that everything depended on my knowing not to lose my mind. I had enough experience in practical occultism to know that what I had brought to visible manifestation could be controlled by my will as long as I was not a victim of panic; and that if I lost my nerves I would have to face a kind of Frankenstein's monster.
I moved slightly and that creature objected to annoy him, for he turned his long snout over my shoulder and grunted, showing me his teeth. I felt shrunk with fear; pero sabía que todo dependía de que supiera manejar la situación y que lo mejor que podía hacer era luchar contra aquello en ese mismo momento, pues cuanto más tiempo existiera la cosa más fuerte se haría y más difícil resultaría deshacerla. Por tanto, di un codazo en sus peludas costillas ectoplásmicas y dije con voz fuerte:
“Si no sabes comportarte, tendrás que bajarte al suelo”, y le empujé fuera de la cama.
Cayó al suelo, tan humilde como un cordero y con gran alivio por mi parte se transformó de lobo en perro. Entonces, pareció desaparecer la esquina septentrional de la habitación y la criatura se escapó por el vacío.
Sin embargo, no me sentía muy feliz, pues tenía la sensación de que ahí no terminaba todo, y mi sensación se vio confirmada cuando a la mañana siguiente otro miembro de la comunidad me dijo que mientras dormía se había visto perturbado con sueños de lobos y que había despertado en medio de la noche viendo los ojos brillantes de un animal salvaje en la oscura esquina de su habitación.
Sintiéndome entonces muy alarmada acudí a buscar el consejo de alguien a quien había considerado siempre como mi maestro, quien me dijo que yo había elaborado esa cosa a partir de mi propia sustancia por causa de mis pensamientos vengativos, y que en realidad se trataba de una parte salida de mí y que debía a toda costa llamarla y reabsorberla, al tiempo que debía desear “liquidar las cuentas” con la persona que me había dañado. Curiosamente, en ese preciso momento se produjo la oportunidad de “liquidar eficazmente las cuentas” con mi antagonista.
Por fortuna para todos los implicados, tenía todavía el sentido suficiente para darme cuenta de que me hallaba en un punto en el que se dividían los caminos y que si no era cuidadosa daría el primer paso por el sendero de la izquierda. Si me concedía la oportunidad de dar expresión práctica a mi resentimiento, la forma de lobo ganaría una existencia independiente y aquello me costaría muy caro. Tuve la impresión clara, y en asuntos psíquicos las impresiones son importantes pues suelen representar el conocimiento y la experiencia del subconsciente, de que una vez que el impulso lobuno encontraba expresión en la acción, la forma de lobo dañaría el cordón psíquico que la conectaba con mi plexo solar y ya no me sería posible absorberla.
La perspectiva no era agradable. Tenía que olvidar mi deseada venganza y permitir que se me hiciera daño sin defenderme, y también tenía que llamar y absorber una forma de lobo que, al menos para mi conciencia psíquica, resultaba desagradablemente tangible. Se trataba además de una situación en la que no podía pedir ayuda ni esperar demasiadas simpatías de los demás. Sin embargo, había de enfrentarme a ella y sabía que cada hora de existencia de la cosa esta sería más difícil de tratar, por tanto tomé la resolución de dejar que se me escapara entre los dedos la oportunidad de mi venganza y al primer atardecer llamé a la criatura.
Volvió a venir por la esquina septentrional de la habitación (posteriormente aprendí que entre los antiguos el norte se consideraba como la dirección del mal), y se presentó sobre la alfombra de un modo suave y domesticado, Obtuve una excelente materialización en la penumbra y habría podido jurar que delante de mí había un gran perro alsaciano. Era plenamente tangible, incluso hasta el punto de oler a perro.
Sal a de m una l nea sombr a de ectoplasma, uno de cuyos extremos estaba unido a mi plexo solar y el otro desaparec a en el pelaje del vientre del animal, aunque no era capaz de ver el punto real de uni n. Empec, con un esfuerzo de la voluntad y la imaginaci n, a atraer si vida por medio de ese cord n plateado, algo as como si estuviera tomando limonada por medio de una paja. La forma de lobo empez a desaparecer mientras el cord n se espesaba y se volv am s sustancial. Empec a sentir una violenta sacudida emocional; sent los impulsos m s furiosos por perder los estribos y destrozar cualquier cosa o persona que tuviera a mano, conduci ndome desbocadamente. La forma lobuna se hab a convertido ahora en una neblina gris e informe. Tambi n absorb sta por medio del cord n plateado. La tensi n se relaj y me encontr ba ada en sudor. Por lo que s, se fue el final del incidente.
Hab a recibido una lecci n muy dura e instructiva y la he contado por el valor que tiene para aquellos que, teniendo un conocimiento personal de estas cosas, pueden ver su significado.
Es curioso que durante la breve vida de 24 horas de esa cosa se me presentara la oportunidad de vengarme eficazmente.
VAMPIRISMO
El supuesto vampiro ha sido siempre un personaje muy popular en los relatos de misterio e imaginaci n. No voy a referirme a incidentes que tuvieron lugar en otros siglos y bajo condiciones primitivas, pero soy de la opini n que no es un problema que ha desaparecido y que la condici n peculiar que los antiguos llamaban vampirismo puede explicar ciertas formas de perturbaci n mental y la mala salud f sica con ellas asociada.
En mi opini n, el vampirismo aut ntico no puede producirse a menos que se tenga el poder de proyectar el doble et rico. Todos los casos relatadas de vampirismo mencionan algo mucho m s tangible que una aparici n. En Europa occidental estos casos parecen ser comparativamente raros en los tiempos modernos, pero en la Europa oriental y en los pa ses primitivos no parecen ser en absoluto infrecuentes, y en los libros de viajes encontramos innumerables casos bien autentificados.
Cuando se sospecha que se trata de un caso de vampirismo lo mejor es recorrer el cuerpo del enfermo cent metro a cent metro con una lupa potente, pues la b squeda ser recompensada probablemente con el descubrimiento de numerosas y diminutas punciones, tan peque as que no son descubiertas a simple vista a menos que se revelan por causa de una infecci ny supuraci n, en cuyo caso suelen tomarse equivocadamente por picaduras de insecto. Y son picaduras, pero no de un insecto. Los lugares donde hay que buscarlas son alrededor del cuello, especialmente bajo las orejas; bajo la superficie interior de los antebrazos; en los l bulos de las orejas; en las puntas de los dedos y, en una mujer, en los pechos.
El m todo de expulsi n tiene que ser llevado a cabo por un adepto, el cual consiste en introducir a la entidad en un círculo mágico para que no pueda salir de él y absorberlo después en sí mismo por medio de la compasión. En realidad, es el mismo método utilizado con el hombre lobo, pero es una tarea mucho más formidable la de absorber y transmutar la proyección de otra persona, y sólo puede ser realizada por un iniciado de muy alto grado.
No sabemos exactamente qué es lo que hace el iniciado, pero a la luz de los conocimientos posteriores imagino que absorbió la energía etérica del alma unida a la tierra y la privó así a sus medios de resistirse a la segunda muerte. Si simplemente hubiera impulsado al alma resistente a salir de la sala del juicio de Osiris, habría dejado atrás un cadáver astral que durante algún tiempo habría seguido dando problemas.
En relación con este caso quizá sea interesante observar que durante la presencia de cierta persona en un colegio hubo algunos acontecimientos bastante curiosos. Hubo una plaga entre nosotros de “picadura de mosquito” muy malas. Aunque no eran venenosas, las picaduras sangraban mucho. Una vez que dicha persona abandonó el colegio esas picaduras cesaron. Mencionando después este asunto con el adepto, él consideró que era la obra de un vampiro, mencionando que había visto casos en África en los que la víctima había perdido en tal grado su sangre que era difícil encontrar una gota de sangre para poder examinarle, pues no resultaba sencillo conseguir que fluyera de los debilitados tejidos.
La ciencia médica no puede hacer nada por esos casos. El enfermo muere poco a poco sin poder encontrarse ninguna enfermedad orgánica. Sin embargo, el aspecto es el de una persona que se va hundiendo por causa de hemorragias repetidas.
APARICIONES
Hay dos formas de “aparición” que debemos considerar: una se debe a un alma descarnada que interfiere a una persona en particular, y la otra se debe a las condiciones predominantes en un lugar particular, las cuales afectan a cualquier persona lo bastante sensible que llegue allí. Salvo en los casos en los que la influencia es excepcionalmente poderosa, la persona insensible es inmune. Como norma general, para percibir una “aparición” hay que tener ligeras características psíquicas; esta es la razón de que los niños, los celtas y las razas de color sufran gravemente esas interferencias, mientras que el tipo nórdico sea comparativamente inmune, y en menos medida el latino vivaz, materialista y escéptico.
Consideremos primero la interferencia de un alma descarnada. Obsérvese que utilizo el término “interferencia” y no el de “ataque”. La perturbación no tiene porque ser necesariamente un ataque, del mismo modo que el hombre se ahoga y se aferra a quien le rescata, llevándolo a las profundidades del mar no está motivado por la malicia.
La entidad que causa el problema puede ser un alma que se halla con problemas en el plano interior y es demasiado ignorante de las condiciones posteriores a la muerte para conocer el daño que está haciendo al aferrarse tan desesperadamente a los vivos. Por esta razón es tan valiosa la propagación de la enseñanza espiritual pues ayuda a aliviar la tensión existente entre este mundo y el siguiente.
Por lo que sé por experiencia, me siento inclinada a pensar que la malevolencia deliberada es rara; pero ese aferramiento inducido por el pánico no es incomún y explica el motivo de que el superviviente de una pareja pase a veces por experiencias muy desagradables tras la muerte del compañero o compañera. También hay casos, aunque más infrecuentes, en los que un alma con algún conocimiento del ocultismo, pero muy unida a la tierra por deseos sensuales, utilice una curiosa forma de reflexión con el fin de gratificar esos deseos mediante el cuerpo físico de otra persona.
Hay innumerables ejemplos de estos dos tipos de interferencia astral en la literatura oculta y espiritualista.
Para determinar estos casos y los tratamientos correspondientes conviene a consultar a personas debidamente preparadas, ya que no es posible en este breve resumen ir al fondo de las distintas posibilidades.
Cuando las apariciones se relacionan con el lugar que es centro de la manifestación y no con una persona especial, debemos distinguir entre la entidad unida a la tierra que permanece aferrada a ese punto particular y la atmósfera de pensamiento que queda cuando se han experimentado allí emociones violentas.
No es nada fácil determinar si la perturbación se debe sólo a la atmósfera o si alguna entidad unida a la tierra complica la situación. Cuando está presente una entidad suele poder verse antes o después. Además, es usual que se la pueda escuchar además de sentirla.
Cuando se ve un fantasma también se le suele oír, pues para que una forma sea lo bastante sustancial para que resulte visible debe tener a lo menos un poso de ectoplasma en su composición, y el ectoplasma puede ejercer fuerza en el plano físico al menos en algún grado. Cuando un fantasma puede verse y oírse podemos estar seguros de que hay una aparición real. Cuando se ve pero no se escucha puede ser que una persona con tendencias psíquicas esté percibiendo las imágenes en el éter reflector, la placa fotográfica de la naturaleza, sin que haya presente ninguna entidad.
Cuando la perturbación se oye pero no se ve, puede deberse a fuerzas astrales puestas en movimiento por un ritual mágico, las cuales continuarán durante un tiempo cuando cese el impulso original. Estas pueden ser absolutamente inocuas, salvo que perturben el sueño como lo haría una ventana mal encajada afectada por el viento. Pero si se han realizado rituales evocadores poderosos, y la limpieza de la espera no se ha realizado apropiadamente, pueden producirse perturbaciones profundas y la situación será excesivamente desagradable.
Todos los psíquicos saben que las sedes de templos antiguos en los que se realizaron rituales misteriosos están siempre potencialmente cargados de fuerza psíquica. Esa fuerza no tiene porque ser maligna, pero sí tiene un efecto poderosamente estimulante de los centros psíquicos y remueve las fuerzas subconscientes; y como la mayoría de las personas civilizadas sufre en mayor o menor grado de lo que Freud llama “represión”, esa conmoción de la mente subliminal produce una sensación de perturbación profunda. No hay porque atribuir influencia maligna a un lugar o personas que nos produce incomodidad; puede suceder, simplemente, que una fuerza psíquica con una tensión mayor de lo que estamos habituados a soportar, perturbe nuestro equilibrio.
Las sedes de los monasterios que fueron desmantelados por la persecución en la época de las reformas tienen también con frecuencia “apariciones” de fuerzas psíquicas. La mente de grupo de una comunidad religiosa es muy potente, y cuando es perturbada por la emoción conjunta de sus miembros, las fuerzas así liberadas no se dispersan fácilmente. Además, los monjes iniciados en los misterios de Jesús, no es probable que entregaran de buena voluntad sus lugares sagrados a los despojadores. Se ha dicho una y otra vez que hay una maldición que recae sobre aquellos que se beneficiaron del expolio de las tierras eclesiásticas. Es algo tan conocido que no requiere discusión en estas páginas.
Sin embargo, hay otro hecho en relación con la propiedad de la iglesia, que quizá no sea tan conocido, y es la frecuencia con que se informa de sucesos psíquicos en relación con las vicarías.
Los rituales de la iglesia son, evidentemente, magia ceremonial, tal como admite una autoridad tan ortodoxa como Evelyn Underhill. El clérigo medio no está muy versado en la técnica del ocultismo y por tanto entiende poco o nada lo que está haciendo. Las influencias que lleva hasta el altar, y las fuerzas que saca de allí, queda como una cuestión abierta en cada caso individual. Un hombre cuya conciencia haya sido exaltada por el ritual y que no sepa cómo sellar su aura y volver a la normalidad, es susceptible a la invasión psíquica.
Los objetos relacionados con cualquier forma de operación ceremonial están invariablemente cargados de magnetismo e íntimamente vinculados a la fuerza a la que ha servido.
La cristiana no es la única religión que puede magnetizar sus instrumentos ceremoniales. Hay otras religiones ritualistas, algunas de ellas degradadas. Debemos tener mucho cuidado antes de poner en nuestra habitación, como ornamentos, objetos que puedan estar relacionados con cultos cuya naturaleza no entendemos.
Los egipcios daban una gran importancia a la conservación del cuerpo físico. Se sabe que las tumbas de los grandes hombres estaban protegidas por medio de lo que popularmente se domina hechizos, y que el poder y el alcance de la magia egipcia son algo que muy pocas personas comprenden. El estudioso moderno del ocultismo que lea lo que dice Iamblichos sobre los misterios egipcios tendrá una sorpresa.
Sin embargo, en la mayoría de los casos quien compre una curiosidad egipcia no tiene que temer; lo peor que puede dar la investigación psíquica de esos objetos es la visión de disputas laborales en una fábrica de producción en masa.
Al iniciado se le aconseja estrictamente que nunca diga como blasfemia el nombre con el que otro conoce a su dios, pues es la misma fuerza que él venera representada con otro símbolo. “Los caminos de Dios son tan numerosos como el aliento de los hijos de los hombres”, dice un viejo refrán árabe. Hay que tener suficiente simpatía por los esfuerzos de otra alma para dirigirse a la luz y no burlarse de las cosas que están santificadas, al menos por sus esperanzas y trabajos. El padre de todos entenderá su significado mejor que nosotros, y con su aceptación consagrará esos objetos para siempre.
No todos los casos de perturbación psíquica se originan externamente. Es una ley cósmica bien conocida que todo se mueve en círculos, y con independencia de las fuerzas que enviemos hacia fuera, y de las formas de pensamiento que lancemos desde nuestras auras, a menos que sean absorbidas por el objeto al que están dirigidas volverán a nosotros a su debido tiempo. Uno de los métodos más eficaces, y también de los más practicados, de defensa oculta consiste en negarse a reaccionar ante un ataque, y no aceptar ni neutralizar las fuerzas proyectadas contra uno, devolviéndolas así a quien las ha enviado. No debemos subestimar nunca el hecho de que un supuesto ataque oculto puede ser formas de pensamiento malignas que vuelven al lugar de donde salieron.
Hay ciertos tipos de locura en los que el lunático cree ser la víctima de un ataque de seres invisibles, que le amenazan y le ofenden y le hacen insinuaciones bajas o peligrosas. Describe a sus atormentadores o señala su posición en la habitación. Un psíquico que investiga un caso así muy a menudo puede ver las supuestas entidades allí donde el lunático dice que están. Sin embargo, el psicólogo puede presentarse y demostrar más allá de toda duda razonable que las llamadas “alucinaciones” se deben a instintos reprimidos que dan lugar a complejos disociados de ideas en la mente subconsciente del paciente.
¿Quiere esto decir que el psíquico se equivoca cuando piensa que percibe una entidad astral? En mi opini n tanto el ps quico como el psic logo tienen raz ny sus descubrimientos se explican mutuamente. Lo que el ps quico ve en el complejo disociado salido del aura es una forma de pensamiento. Se puede aliviar mucho a los lun ticos rompiendo las formas de pensamiento que les rodean, pero por desgracia el alivio es de escasa duraci n; pues a menos que la causa de la enfermedad sea tratada, una nueva forma de pensamiento se elaborar tan pronto como los originales hayan sido destruidas.
LOS RIESGOS INCIDENTALES DE LA MAGIA CEREMONIAL
Para tratar adecuadamente el problema de la autodefensa ps quica tenemos que entender un tema sobre el que se ha escrito muy poco: la naturaleza de las fuerzas del mal inteligente y organizado.
Las grandes fes del mundo antiguo ten an todos sus dioses malignos lo mismo que sus deidades ben ficas, y no llamaban diablos a esos dioses malignos. En el hinduismo, tenemos a Shiva y Kali; en el sistema egipcio tenemos a Set, Vesz y Tifon; en el pante n griego est n Plut ny H cate.
Todas las dem s tienen tambi n sus coros ang licos, sus arcones o constructores y toda la jerarqu a de los cielos. S lo el cristianismo protestante ha olvidado su angelolog a, el creador ha de ser al mismo tiempo arquitecto del universo y alba il, formando al hombre del polvo sin ayuda.
Sin embargo, si hacemos referencia al Para so perdido veremos que Milton estaba familiarizado con las jerarqu as divinas y con las infernales, y que stas estaban graduadas de acuerdo con un sistema definido. Todo el que est familiarizado con la c bala reconocer en Milton un cabalista.
En la c bala encontramos el esoterismo del Antiguo Testamento. Me propongo utilizar la terminolog a cabal stica para explicar la teor a esot rica del mal, primero porque es aquella con la que m s familiarizada estoy; en segundo lugar porque constituye la base del pensamiento oculto occidental y toda la magia medieval se basa en ella as como una gran parte de la magia moderna; en tercer lugar, en mi opini n es singularmente l cida, coherente y global; y al ser un sistema consagrado por la antig edad no puedo ser acusada de novelar o fabricar el m o propio.
El iniciado reconoce dos tipos de mal, el mal negativo y el positivo. El mal negativo es el opuesto polar del bien, es el bloque de impulso del bien; el principio de la resistencia, de la inercia, que permite al bien actuar .
Pero el mal negativo es tambi nm s que eso. Podemos llamar al principio de resistencia el aspecto negativo del mal negativo. Pues tiene tambi n un aspecto positivo : el principio de destrucci n.
Podemos explicar mejor la funci nc smica del principio de destrucci nd ndole su nombre esot rico de vengador de los dioses. Su funci n es la de limpieza tras la marea de la evoluci n, eliminando lo que ha quedado anticuado para que no sofoque la vida en evoluci n.
Podemos encontrar ahora la respuesta al enigma eterno de la raz n por la que Dios tolera al diablo. El diablo es el bloque de impulso c smico y el vengador de los dioses. Este aspecto del mal es el que recibe un simbolismo m s detallado en los panteones de otras fes, teniendo sus aspectos de Shiva y Kali o Plut ny H cate. Podemos ver ahora la raz n de que esas fuerzas resistentes y destructivas sean clasificadas como dioses y no como demonios, pues son reacciones que est n de acuerdo con la ley c smica, no fuerzas an rquicas y ca ticas.
Lleguemos ahora a la consideraci n del mal positivo. Tambi n ste un aspecto negativo y otro positivo . Su aspecto negativo es puro caos, sustancia informada y fuerzas sin coordinar. Se le ha llamado correctamente el aborto cósmico. Vagar en la esfera del mal positivo “negativo” es como quedar atrapado en unas arenas movedizas psíquicas. Consideramos ahora la esfera del “positivo” mal positivo, los propios demonios, o el Qlippoth, como se les llama en la cábala. Para entender su significado, debemos hacer otra incursión en la filosofía cabalística.
El Creador es concebido como el que manifiesta el universo mediante una serie de emanaciones divinas, en número de diez. Estas reciben el nombre de los Sefiroth sagrados y se representan en un diagrama dispuesto de modo particular. Es el famoso árbol de la vida, la clave de todo simbolismo.
Los Sefiroth no emanaron independientemente, cada uno de la fuente divina; si no que fluyeron el uno del otro. En cuanto un Sefira ha emanado a otro se dice que estos dos se hallan en equilibrio, compensándose el uno al otro. Pero hay un período durante la emanación de un Sefira en el que la fuerza no está totalmente todavía en equilibrio, sino que se impulsa sin apoyo, como un arco incompleto. Esta fuerza sin compensación emanada durante la época de desequilibrio, y no absorbida nunca posteriormente tras el establecimiento de la esfera nueva es lo que constituye el mal positivo. Hay, por tanto, diez tipos de mal positivo, así como diez emanaciones divinas.
A estas esferas van, de acuerdo con su tipo, todas las imaginaciones malignas del corazón del hombre que no son neutralizadas o compensadas por un exceso de bien en los otros miembros del mismo alma del grupo. Hay aquí una doctrina oculta profunda en la que no podemos entrar ahora: basta con afirmarla dogmáticamente al explicar la concepción cabalística del Qlippoth. Si consideramos todo lo que se debe estar derramando en estos diez recipientes de iniquidad desde los tiempos de la magia de la Atlántida, a través de Babilonia y Roma, llegando hasta las guerras mundiales, podemos imaginar lo que surge de ellos cuando se rompen sus sellos.
De ellas no sólo emanan influencias que tienten y corrompen a las almas, a cada uno de acuerdo con su susceptibilidad, sino que además han servido con el tiempo para la formulación de inteligencias malignas. Estas se originaron probablemente por la magia negra, que tomó la esencia maligna esencial y las organizó para sus propios fines. Los seres así formulados asumieron una existencia independiente, se desarrollaron y se multiplicaron. Aparecen como sueños y alucinaciones y pueden producir un considerable grado de fenómenos objetivos, como ruidos, depósitos de barro o sangre, bolas de luz, y sobre todo, aromas de sorprendente olor.
Las diez emanaciones divinas están personificadas como los arcángeles, y las diez emanaciones infernales como los archidemonios. Estos son los que tienen los nombres de poder en magia. Por tanto, cada Séfira tiene su lado inverso en el correspondiente demonio Qlippothico. El adepto iniciado controla siempre la fuerza demoníaca antes de utilizar la angélica, con la que puede contactar en cada Séfira mediante los medios apropiados. Además, los planetas, los elementos y signos del zodíaco están todos íntimamente relacionados con los Sefiroth, disponiéndose en el árbol de la vida en un esquema conocido sólo por los iniciados.
El adepto iniciado tiene sumo cuidado en lo que hace cuando trabaja con estas potencias, pues sabe que debe contar con el Qlippoth del fondo. El ocultista no iniciado avanza alegremente, jugando con los nombres de poder que ha recogido de innumerables libros sobre el tema y que ahora están a disposición de cualquier lector, pensando que si no invoca a los demonios éstos no vendrán. Olvidan que cada planeta es un Jeckyll y Hyde. En consecuencia, la magia ceremonial se ha ganado un mal nombre por culpa de la desagradable frecuencia con que se producen resultados indeseables, al igual que la cirugía tuvo un mal nombre antes de los tiempos de Lister. El problema está en la técnica perfecta.
Entre el público en general, que no se interesa por el ocultismo, los resultados de los infortunios mágicos nunca se dan, y los únicos médicos que los ven son también iniciados además de médicos, y como es natural guardan silencio. Las catástrofes tienen diversos grados de gravedad, desde un mal susto a una fatalidad.
No puedo decir mucho sobre estos temas, pues se encuentran entre los senderos más secretos del conocimiento oculto. Sí se puede sugerir lo suficiente, sin embargo, para revelar lo que en ciertas circunstancias se puede experimentar. No creo que haya la menor posibilidad de encontrar a los demonios Qlippothicos si no es utilizada la magia ceremonial. En Inglaterra son tan raros como el ántrax, pero está bien conocer el modo de su manifestación para reconocerlos si se los encuentra.
La gran mayoría de los charlatanes del ocultismo están protegidos por su propia ineptitud. No consiguen resultados, y en consecuencia nada les daña; pero si obtuvieron resultados encontrarían sus manos llenas. El estudio serio, a menos que trabaje una idea cualificada, también se puede encontrar en dificultades, y por varias razones.
Puede tener una experiencia insuficiente en la operación que ha emprendido, pues en la magia la teoría es una cosa y la práctica otra. Un estudioso de la ciencia oculta a menudo sacará una fórmula de un libro y tratará de utilizarla. Es igual que si alguien estudiara las instrucciones de cirugía y tratara de realizar una operación. La mayor parte de las fórmulas son incompletas, siempre hay trabajos que no se escriben. Algunos de los “nombres bárbaros de evocación” que utiliza el no iniciado como palabras de poder son en realidad son en realidad las letras iniciales de una fórmula o sentencia mántrica. Una vez encontré una invocación en la que la palabra de poder era Tegatoo Al investigar resultó ser los restos de El Gran Arquitecto del Universo.
Incluso un ocultista experimentado puede tener dificultades si realiza trabajos mágicos con mala salud, cansancio excesivo, incluso si tiene en su cuerpo una moderada cantidad de alcohol, pues muy poco resulta excesivo cuando se manejan fuerzas invisibles. Esto se aplica igualmente a cada uno de sus ayudantes. La fuerza de una cadena está en su eslabón más débil, y si uno de los miembros del equipo no puede manejar las fuerzas todo el mundo sufrirá por ello. Una logia ritual no es lugar para un ineficaz bien intencionado.
AUTODEFENSA PSÍQUICA – Cuadernillo Nº 15
Violet Firth – (Dion Fortune)
Traducción: Anita Manasse
9 de marzo, 2009
–> Enviado por: Alexiis
