 Introduction Although awareness is an ambiguous and undetermined topic, it has always concerned all areas of human knowledge and each has contributed the result of their research. In our journey through some of these contributions we will analyze consciousness by differentiating between consciousness and unconsciousness, we will expose the usefulness of knowledge in order to understand life, which is consciousness, through an intelligent attitude, because life is the interior of the Consciousness and consciousness is the outside of life. We will define intelligence as the quality that does not depend on ignorance or intellectuality. The conscience is the light and we will try to solve the enigma of the light through the exhibition and the analysis of the structures that cause the conscience in the human being, always in close collaboration with the angel or deva. We will analyze the work that man and the angel must do to get to build that consciousness, and pay attention that man can arrive, and arrives, to build by unconsciousness in the lower realms, the animal, vegetable or mineral. This work consists of the following sections: Many quotations are referenced with respect to the thought that different people have expressed in all times in all areas of human wisdom and in these we have relied on to develop this analysis. We will arrive at self-consciousness as the light that is manifested by the contact between the purity of the human purpose in its highest expression and the constructive perfection of forms that the angel has developed fulfilling human designs throughout innumerable incarnations, until this contact It is done consciously by both parties. Only then, and only then, can consciousness begin. 1.- Consciousness and unconsciousness. Duality in consciousness VIRGILIO: "Felix qui potuit rerum cognoscere causes"
If we only see heaped stones, it is that we are unaware of the reality that still persists in Athens, unlike the guide who explains everything to us and thanks to this we find meaning to the apparent current disorganization, and we will say that this guide is conscious because he knows. Unconsciousness lacks knowledge while knowledge determines consciousness in the sense of realizing something to understand an imperceptible reality. In Dialogues, (Plato, Austral Collection, pg. 38), Plato speaks through the mouth of two characters, Gorgias and Socrates, who expose their ideas about persuasion, and Gorgias says so to Socrates: “… we must still know if the speaker addresses educated people, whose persuasion will be founded on science, or ignorant, who will have to be persuaded only by belief… ” But the concept of ignorant does not imply lack of knowledge since someone with great intellectual background can really act as an ignorant, while another without intellectuals could act intelligently. The knowledge of the culture at the time of Plain was diversified with respect to the current one, since both mathematics and philosophy were studied, which implies that this knowledge encompassed all Scope of knowledge and culture begins with curiosity, continues with research and if it had to end at some time, this would undoubtedly be universal knowledge, the cause of things, as Virgil said, and we agree that it is impossible, since if human knowledge expanded to reach the entire universe, the same universe would have expanded infinitely with respect to human being.
As a synonym and antimony, we have the terms of consciousness and unconsciousness, but we do not find one or the other regarding the term consciousness that, being unable to use all universal knowledge, will have to attract one party and reject the other, being aware of what attracts and unaware of what you have rejected. The conscience, then, will correspond to that just measure between the attracted and the rejected knowledge, and the consciousness to the choice to attract or reject. The ignorant is not the lack of knowledge, but who uses them disproportionately, attracting more than he needs or rejecting more than he should. That is, it does not make intelligent use of knowledge. It will be a sign of intelligence, thus, the correct use of knowledge, since otherwise it is sought to treasure it for its own benefit, whether what is sought is the admiration of others. It's as if what you are after is your money. The intelligent one is the one who knows of his own measure and attracts the knowledge that fits in that measure for its use, leaving the rest for others for other occasions. The ignorant is capable of doing very few things with a lot of knowledge, while the intelligent one has the ability to do many things even with little knowledge.
For there to be awareness, then, there must be a duality, who captures something and grasps it, who thinks and thinks, who feels and feeling, as well as who acts and action. And neither part of this duality is consciousness, but the relationship between them. Each part of the duality constitutes an aspect of consciousness or unconsciousness, with consciousness being the power to choose what is needed and what is used, while the unconscious is whether it attracts more or less of what it is needed, that is to say, with excess, due to the non-election. The excessiveness is produced by the desire for pleasure or by rejection of pain. Whether what is desired is to experience pleasure again or if what is rejected is not to experience pain again, which is another form of desire, there is a thought motivated by this desire, we think because we have felt before to thought. This thought will be installed in our memory to remind us of pleasure or pain, which will move us to adopt an attitude that allows us to experience pleasure again or not to go through pain again. Whether it is for one or if it is for the other, this activity constitutes an impulse that manifests as craving, we crave pleasure and we are distressed at the possibility of returning to pain. The activity that propitiates the craving has nothing intelligent, since it has not intervened the will to discover the reality through the necessary knowledge in its just measure, but the impetus of a stunned activity that propitiates the unconsciousness. We have, then, the difference between the activity of consciousness and that of unconsciousness. Among the definitions about consciousness that we can find in dictionaries, there are two that are repeated frequently: 2.- Consideration about intelligence.
This power to discern is the instrument of the will and is produced from the human kingdom, since the animal acts by impulse, hence it is impossible for the animal to "capture" as it is possible for man. Thus, there is an animal consciousness that, on impulse, cannot access the will to choose and is not individualized but collectivized. Individualization, considered esoterically, was the most important event in the human kingdom since it separated the individual consciousness of man and the collective consciousness of the animal. But man has not yet completely separated himself from that animal consciousness and will not end the process until he exercises the power of his will through discernment, which will cause a constant creation of forms in the three planes of manifestation, and not as it happens still mostly that the forms already created are constantly being recreated. When we say recreation we refer to the activity of the form builders, the elementary angels that are in the human kingdom to learn human forms and transfer them to lower realms, and that this activity consists in learning in the human kingdom but with materials from the animal Kingdom. Recreating will be the activity carried out by these elementals in the human kingdom building animal forms.
The unconscious action of the animal extends to human structures manifesting as currents of opinion that favor the scope of constant criticism, tradition, customs or any other forces prevailing in societies and that have been nourished and nourished by unconsciousness, causing the imbalance that reminds us of pleasure or pain and both at the same time, since by showing us the pain of others it is intended to highlight our own pleasure, plunging into oblivion those who suffer, using the indifference produced by repetition and that It creates custom, since the goal of those who do so is not to alleviate the pain of others but to highlight their own pleasure in the memory and that it becomes habitual. There is, therefore, a collective human conscience that has animal connotations and that is propitiated by unconsciousness as the spring used so that the will does not move and replaces it with the memory that lives from the past and from memory, which must necessarily cause craving, the anxious state produces anguish, the anguish will create thoughts to attract pleasure or reject pain and the thoughts translate into attitudes to avoid the state of anguish. Unconsciousness, in a word. Unconsciousness does not imply duality because there is no choice in it, but the object of choice is that which causes desire or rejection, and man lets himself be dragged by one or the other without having to choose. The will remains asleep, but it exists in every human being. In this way the conscience of the human being is manifested but that of the animal. Unconsciousness can be quantified and measured, it can be weighed and seen. Consciousness does not lend itself to it. Unconsciousness creates a "class consciousness." Karl Marx spoke of class consciousness as what is expressed as a specific and exclusive ideology for each social class, and that sooner or later, will come into conflict with another, establishing the class struggle. This benefits capitalism. However, Marxism considers the gnoseological aspect of consciousness, that is, knowledge is the only link between reality and consciousness.
When the human being has managed to transcend his instinctive part, he is freed from the corresponding structures that house those instincts and are returned to the immediate lower realm with the energy and characteristics that the immediate superior has printed, that is, humanized, in the same way that in the human kingdom we receive divinized structures that constitute our spiritual aspiration. In this way we could understand that phenomenon of individualization as the effect received in the higher order structures of the Fourth Human Kingdom and that would have been used by the Fifth Spiritual Kingdom, hence the constant spiritual aspiration to reach the divine structures. And the chain has no end neither up nor down. In human society there have always been and will continue to exist fortunately, beings who try to establish that awareness through research, curiosity and daring, to discover that plot of reality that they can capture by being aware that it is not a discovery for themselves, but to incorporate into the conscience of all mankind a plot of truth that is nothing other than having deposited a piece of heaven on earth. Thanks to them, we do not realize how we do digestion after eating, or when we are looking at a nearby object and suddenly we look at another remote, forcing the eye to adapt to the two distances, all without realizing and which is done thanks to the work of all the precursors of the human race. And yet, none of these conquests bears the label of those who strived ... All acts that are involuntary to our conscience and are automatic, were not in a time. It is now time to incorporate into that human consciousness other activities that have more to do with feeling and thinking and not in eating or looking. 3.- Individual conscience and group conscience. Consciousness in human knowledge.
Henri Bergson in his "Essay on the immediate data of consciousness" (1889) differentiates between "superficial or current consciousness" that is collective and lends itself to quantification, psychometry and measurement through constant issuance of value judgments about actions through feelings - and this is criticism - and another awareness "attentive or immediate data of consciousness" whose function and characteristic is to discover how we are and enable us to escape that measurement, to that quantification or determinism preset by interests other than ourselves. In Sociology conscience is still treated as a collective fact and not as an individual phenomenon, and sociological science is based on what is common in human society, leaving aside singularity and originality as isolated events, therefore without sociological relevance, that is, it does not constitute a mass phenomenon and loses interest in its consideration. In Theology, "lax consciousness" and "scrupulous consciousness" are distinguished. Lax corresponds to the lack of mental activity that will be supplied with the emotional activity of devotion, it needs the impulse of faith or belief, while scrupulous, which could induce intelligent movement, is also silenced by belief. And the dogma. However, the same theological science admits a third consciousness which it calls "the rightly formed" and which places it enters the previous two. In this case, Theology does as Georg WF Hegel, establishing a thesis, opposes the antithesis and by union of the two, a synthesis. The difference between Theology and Hegel is that he developed the science of logic based on three ingredients, will, intelligence and love, while theology has been enough for two, suppresses the will. For intelligence and love when manifested without will are products of faith, and faith is totally unconscious because it prohibits knowledge and does not pay attention to any reason if it is not blind dogmatic belief. The exaggeration of the belief propitiates superstition and Diderot (JM Bermudo, Barcanova, pg. 44) said: “Yes, I maintain it, superstition is more injury to God than atheism… The atheist thinks, the superstitious is lazy of thinking, he rejoices in belief. Reason governs in it, faith and ignorance in it. ”For the ignorant must impose on others, while the intelligent will eventually persuade through tolerance, he is able to discover the truth through reason and reason It is exempt from impositions, it suffices itself.
Thus, currents of thought that have dragged and dragged many people continue to create mystery about what can neither be seen nor understood, but admitted only by an act of faith, when it is all divine creations that are involved in the mystery. Oscar Wilde said: "The true mystery of the world is the visible, not the invisible." In Pisces, belief and faith have been necessary to act and move man, while in Aquarius it is necessary to understand to act with knowledge of cause, without impositions, faith is no longer enough. But Aquarius could not be structured without Pisces, Aquarian knowledge and discovery must be based on the bastions of Piscesian faith and belief. Without belief there is no desire to discover that object of faith on which so much devotion is spilled. Therefore, faith and belief should not be disregarded in any way, they are the just and necessary basis for another structure: that of revelation. And so we can talk about consciousness. If we grant credibility to the above, it seems that the “surrounding objects” should not be the ones that attract the attention of man, whether they are physical, feelings or thoughts, but that activity not driven by the force of the existing, creative activity that involves consciousness, since it is to deposit something that was about to be created on the plane of creation. And this involves a long process that at some point will have to begin and consciously. It is a constant education, after one occasion and another, incarnation to incarnation, constantly changing to suit the new purposes. John Ruskin, a British sociologist and student of the problems of modern civilization, said about education, in letters he addressed to the workers of England, that: “Educating a child is not teaching him something he did not know, but doing he someone who didn't exist. ”
We see, therefore, the need for duality so that there is awareness, because otherwise what is there is unconsciousness that needs the impulse to act, and this kind of action is measurable and predictable because it is generated from the impulse provoked. This control is not exercised by the individual but by those who intend to influence a society, and the method used will always be the same: suppress the individual will. Immanuel Kant in his work "Critique of Pure Reason" tried to explain the structure of the human spiritual part using reason but with one condition: that there is evidence, that is, impulses. However, he admits that the objective analysis of the human spirit is impossible when such tests or impulses are lacking, but that the spiritual part of man has the capacity to manifest even when there is no such evidence, thus escaping his analysis and control. This is when we talk about conscience, that part of the human spirit that Kant could not explain and which, as a practical application, summed up in his famous phrase: "You must, then you can." If you are able to understand what you should do and the differences of what you want to do by separating it from you, it is because you can do it. And now it will turn out that consciousness belongs to everything that is shown as imperceptible to man, that is, as unconsciousness because it remains hidden from understanding and because the corresponding knowledge is lacking to discover it. Well, that's the way it is, in the same way that we go to Athens unaware of what we see because we have not acquired the necessary knowledge that allows us an explanation so that seeing the present we understand the past and, in the same way, we will act in the present because we understand the future. And when we enter the section of the human unconscious, of everything that does not perceive with the physical senses, we have a lot of help because there have been many people who have dived in the unconscious and have determined it in a great way, being the precursor of all they Gottfried W. Leibniz, by the way, affiliated with the Rose Cross of Nuremberg and who debated in Kant-like terms about the spirituality of man through intelligence: “There is nothing in intelligence that does not come from the senses, except the intelligence itself ” 4.- Consciousness as light and polarities.
Consciousness is the relationship that exists between the objective and the subjective, neither is it the one nor the other, but the relationship between the two, hence duality is necessary. The subjective acts as a cause and constitutes the positive polarity of energy, the objective as an effect and is the negative polarity. The light is the union between both polarities and in perfect balance, and that light cannot exist to enlighten whoever produces it because if it were so it would be for selfishness, selfishness causes imbalance to exist, and in the imbalance a polarity predominates over the other and thus the light cannot be made. Hence the enlightened being is in its own right but for others. The unconsciousness always acts with the same polarity, the negative or the matter already created, there is no duality and it cannot be the light. No one, then, can enlighten.
This process makes the angel's work incomplete, unbalanced and imperfect, because man does not complete it either. It constitutes the path of selfishness because it derives the power of will towards itself and directs love towards cognitive things using intelligence to increase the momentum more and more, that is, to increase each time more. It is the negative polarity of energy without moving the positive at all. And that is not consciousness. Well, in the T-VI of the Secret Doctrine pg. 175 says thus: To enhance man it is necessary that spirituality be combined with intellectuality And if that is necessary, knowledge that is not loving will only bring anxiety and anguish. And we already have a notion of it. An American physicist currently residing in California, Gary Zukav, in his book The place of the soul expresses: Light represents consciousness. If we are confused we say that we need more light. When a person is fully aware of something, we say that he is enlightened. It is not exclusive to esoteric environments to consider conscience as light, since the same terms are also handled. in the fields of science which, in fact, it is affirmed in them that both N. Bohr and A. Einstein were a pair of physicians. But we will have to solve the enigma of light and for this we have two paths, or we imagine it and we will need faith, or we understand it and we will be useful knowledge. If the imagination intervenes, the light will continue to be as unreal as ever, no matter how powerful our imagination is. And if we understand it, it will constitute a reality as objective and tangible as any physical object perceptible by the senses, with the difference that we no longer have the attention on the object but on the light. Habremos dejado de vivir en lo trascendente para quedar inmersos en lo inmanente, como afirmaba Vicente Beltr n: Hablar de lo trascendente atrae a lo trascendente, mientras que hablar de lo inmanente atrae a lo inmanente . Respecto de la diferencia entre la consciencia y la inconsciencia, resulta interesante lo que nos explica Helena P. Blavatsky en su Doctrina Secreta, T-III, pg. 417: cuando se produce un estado de xtasis el aura cambia para que no se distingan los 7 colores del espectro. Si el estado es consciente desaparecen por completo los colores del cuaternario inferior y no se pueden apreciar los colores rojo, rojo-violado, verde ni azul, pero si que se distingue claramente una llama violada con hilos de oro entre las cejas (el color violeta tiene siete veces m sr pidas vibraciones que el rojo y el dorado es la esencia de los tres amarillos, los Tres Principios Superiores que se funden en el búdico). Mientras que si el estado es inconsciente se observarán todos los colores que pertenecen al cuaternario inferior pero habrán quedado paralizados los de los Principios Superiores y además, están separados de los anteriores sin conexión”. Queda corroborado una vez más y si concedemos credibilidad a estas palabras, que la conciencia no puede producirse bajo estados de éxtasis o de inconsciencia y ello tan solo será observable mediante el control del poder de la clarividencia y nadie podrá desarrollar este poder mientras se rija por el impulso inconsciente.
La inteligencia es una cualidad que tanto la expresa el abogado como el ama de casa, el albañil como la doctora o el mecánico como la dependienta, es la cualidad de mezclar los justos ingredientes en el momento adecuado y mediante la intuición del resultado final pero sin llegar a verlo nunca, porque si se encuentra en una constante creación no tiene la atención en lo creado. Blavatsky en el mismo texto anterior pg. 199 dice: “Al analizar el estudiante su naturaleza debe advertir si está bien desarrollada su inteligencia observando si le resulta repugnante todo lo que se le presente a la luz del intelecto pues, de ser así, es seguro que su aspecto emocional prevalece contra el intelectual, ya que el equilibrio nunca se resiente ante la clara luz de la inteligencia ni ante la fuerza impulsora de la impelente emoción. Ha de advertir la acción en contra del frío examen intelectual y la simpatía hacia la emoción.” Luego la inteligencia no depende de la posición social ni del rol, de la categoría profesional ni de la clase de estudios, sino de la intención. Y la intención solo puede circular en una de dos direcciones: o hacia sí mismo y le convierte en puro egoísmo materializándose cada vez más, o hacia todo lo que le rodea y se convierte en luz, espiritualizándose cada vez más. En el caso egoísta se hace más denso cada vez y sus cuerpos físico, astral y mental, se llenan de materiales más pesados hasta que sus órganos físicos están abarrotados por tener dificultad de eliminar lo que atrae hacia sí. En el caso de que circule hacia el exterior impulsado por el aspecto altruista se modela con materiales más livianos y sutiles pasando de encarnación en encarnación por estructuras más espirituales cada vez, más gaseosas y menos minerales, para que la frecuencia vibratoria aumente, y esa frecuencia no es otra cosa sino la capacidad de atraer para repeler de inmediato sin retener nada para sí. Ello es la radiación espiritual. El egoísmo es fuente de ansia y acaba angustiando al egoísta, está propiciado por la estructura animal que todavía tiene el hombre y que es la conciencia animal manifestada en el reino humano y que actúa a través de todas las células del cuerpo físico menos las del corazón, porque es el órgano del centro cardíaco que es el 4º de 7, está en medio y su destino es comunicar los tres superiores o positivos, con los tres inferiores o negativos, y se hace la luz …En el T-VI de la Doctrina Secreta, pg. 213, se dice: “… la conciencia puramente animal está constituida por la conciencia de todas las células del cuerpo (humano) menos las del corazón … el corazón es el centro de la conciencia espiritual como el cerebro lo es de la intelectual. … de aquí los aguijones del remordimiento y los escrúpulos de conciencia que vienen del corazón, no de la cabeza”. 5.- La autoconciencia.
Es la característica del hombre que lo diferencia del animal y el proceso de la individualización lo llevamos practicando desde la Raza Lemur, el progreso es siempre ascendente ya mayor sutilidad empleando cada vez materiales de mejor calidad. Pero esos materiales habrá que crearlos y para ello deberá el hombre iniciar el proceso de su conciencia personal y llegar a la individualidad humana, como decía Rudolf Steiner. Este proceso se realiza a través de la energía del centro cardíaco con el órgano del corazón, y el corazón trabaja con el cerebro, no con la emoción. La emoción no puede desarrollar la inteligencia, el cerebro si. Debemos atrevernos a entrar ya en la consideración de cómo actúa la conciencia para producir formas mentales, emocionales o físicas, penetrando en sus más recónditos lugares hasta llegar a los primigenios, a las causas. En primer lugar tendremos que delimitar el campo de actuación de la actividad de la conciencia y la Dra. Annie Besant, en su “Estudio sobre la conciencia” pg. 11 dice así: “En un sistema solar existe materia en siete planos, los tres primeros, físico, astral y mental, sirven para el normal curso evolutivo de la humanidad. Los dos siguientes, el búdico y el átmico, corresponden a la sabiduría y poder y son de naturaleza espiritual … Estos cinco planos forman el campo evolutivo de la conciencia, hasta que lo humano se expande hacia lo divino”. En esos cinco planos pues, consideramos nuestra actividad inteligente entre la vida y la forma. Y de la misma manera que la Dra. Besant nos descubre la limitación de la actividad de nuestra conciencia a los cinco primeros planos comenzando desde el físico, AA Bailey en su “Fuego Cósmico” pg. 912 también delimita esta actividad enumerando tres leyes que la rigen: “La Ley de Economía rige la polaridad negativa, la de Síntesis la positiva y la de Atracción es el contacto entre ambas al fundirse … produciendo la autoconciencia a través de la comprensión … manifestándose como magnetismo … La Ley de Economía es la del electrón negativo, la de Síntesis es la del núcleo central y la de Atracción es el aspecto “alma”, Hijo o relación entre las anteriores… el primer efecto que produce la Atracción es la asociación, … el segundo es la construcción de formas alrededor de un núcleo central”. La Ley de Economía es la que rige el reino dévico o angélico, constituye la energía de la materia en los tres planos de manifestación, el físico, astral y el mental. Es la ley de la medida. Es la electricidad de polaridad negativa, la misma que se manifiesta al frotar un vidrio con un paño de seda, el vidrio transmite electrones a la seda que quedará cargada con esa electricidad negativa, y que es la misma que la angélica, mientras que el vidrio se queda cargado con una electricidad de polaridad positiva que es la misma que la energía de la Ley de Síntesis, la de las mónadas humanas que se expresan a través de la personalidad y cuando ello ocurre, cuando es el espíritu humano el que dirige a la personalidad y no los impulsos de la materia, es entonces cuando lo positivo hace contacto con lo negativo, el hombre y el ángel dialogan, y se hace la luz. Luego no tenemos tan alejadas las polaridades eléctricas ni son términos tan misteriosos ni incomprensibles, sino que son reales y perceptibles a poco que intentemos comprenderlos mediante la atención en lo misterioso y no en lo cotidiano y común. El misterio es individual y nadie si no es el propio individuo puede descubrirlo, mientras que lo cotidiano y común es para todos igual, por lo tanto puede ser dirigido y controlado. La gloria del descubrimiento es un derecho de cada cual, mientras que el impulso de lo socializado es para todos lo mismo anulando ese derecho a descubrir.
Ya vamos perfilando la forma que construye la conciencia: primero asocia las cargas positivas en un extremo (es la parte espiritual), y las negativas en el otro (son la parte de la personalidad o material), siendo el extremo positivo el núcleo como parte interior y el negativo es la periferia o exterior, siendo la Ley de Síntesis la que presta su fuerza para asociar las cargas positivas y la Ley de Economía para las negativas. Cuando ello ocurre y por contacto entre ambas partes positiva y negativa, se manifiesta la Ley de Atracción con su poder magnético, que atrae y repele al mismo tiempo. La conciencia es ese poder magnético regido por la Ley de Atracción y se percibe como luz en cada uno de los cinco planos en los que se desarrolla. Y a esta conciencia en el reino humano le llamamos autoconciencia. La autoconciencia, utilizando la analogía, supone incorporar al subconsciente humano el cuerpo físico con su correcto actuar, el cuerpo astral con su correcto sentir y el mental con su correcto pensar. De la misma manera que se hace la digestión de forma automática o late el corazón para oxigenar a las células del cuerpo, el cuerpo astral deberá proporcionar correctos sentimientos y el mental correctos pensamientos. Cuando los tres cuerpos funcionen como lo hace el estómago o el corazón, la humanidad será autoconsciente liberando a todos los devas elementales de la tierra, del aire, del agua y del fuego que podrán estructurar en los cuerpos de los reinos animal, vegetal y mineral mediante las directrices de un reino superior a ellos, el humano. Tal es arriba como abajo, por lo que la analogía podrá aplicarse hacia arriba y hacia abajo. 6.-La estructura que provoca la conciencia. La asociación de cargas positivas es la tarea que le corresponde al hombre mediante el poder de la voluntad que es la energía de la Ley de Síntesis, constituye lo que llamamos propósito o intención y es el núcleo central. La asociación de las negativas le corresponde al ángel por el poder constructor, es la energía de la Ley de Economía y le llamamos estructura o forma, y es la envoltura exterior. Si las cargas positivas del núcleo no coinciden con las negativas de la periferia es porque el hombre ha puesto excesivo énfasis en la intención o porque se ha quedado corto, es decir, o sobra energía o falta. En el caso de que el empeño humano sea excesivo, quedará parte de esa electricidad positiva sin su correspondiente negativa y puede suceder al revés. Dicho de otra manera, quedarán núcleos sin revestir o quedarán revestimientos sin núcleo. Aparecen formas que, debido al desequilibrio entre ambas partes, se encuentran incompletas, y son causa de imperfecciones por lo tanto. La característica de la electricidad positiva o unidad humana de voluntad se asemeja al campo eléctrico de una carga puntual positiva, y su fuerza se manifiesta como repulsión siendo la parte emisora:
La característica de la electricidad negativa o unidad angélica de estructura se asemeja al campo eléctrico de una carga puntual negativa, y su fuerza se manifiesta como atracción siendo la parte receptora:
El hombre pues, evoluciona con la expansión, mientras que el ángel lo hace con la contracción. El hombre evoluciona ejerciendo control y el ángel dejándose controlar, ello implica que el hombre tiene que aprender el lenguaje angélico y, a su vez, el ángel ha de aprender el humano. La conciencia es el resultado de la interacción entre ambas unidades, la humana y la angélica, produciendo la estructura de un pensamiento, de un sentimiento o de una actitud. De esa manera se produce la luz, pero no existirá tal luz si una de las dos polaridades es distinta de la otra, y así tenemos esa enorme cantidad de insectos, por ejemplo, que son causa de todos esos núcleos energéticos o intenciones emitidas por el hombre y que no encuentran electrones de esa baja potencia en el reino humano, por lo que habrán de manifestarse en el reino animal que puede darles forma material. Luego si que es incumbencia humana el entorno. Al expresar su intención, el hombre emite cargas positivas que atraerán a las correspondientes negativas en virtud de las fuerzas de atracción y de repulsión, formando un conjunto entre ambas que tiene que ver con la estructura atómica que conocemos. Si la intención es potente por su pureza y procede de cotas espirituales, las fuerzas atractivas y repulsivas serán mayores, a diferencia de si la intención es impura o egoísta porque procede de cotas más cercanas a la materia, por lo que se diferencian estructuras atómicas en las que la periferia se encuentra prácticamente pegada al núcleo y otras en las que es grande la distancia:
La forma aparece de esta manera por el equilibrio entre las fuerzas de atracción y de repulsión, es el individuo que emite y transmite a la vez sin apresar nada para sí mismo y sin entretenerse en el camino, tan solo le importa el movimiento constante. Y éste movimiento es la conciencia. Las estructuras de la conciencia empiezan justo en el plano en el que se gesta la intención humana, si es un deseo su primera estructura será astral y desde allí se completará la física resultando una manifestación incompleta porque falta la estructura mental, y si la primera estructura fuese la mental, se provocará la correspondiente astral y física, quedando completo así el ciclo de la manifestación en los tres primeros mundos o planos. Esta manifestación continuará ascendiendo de intención penetrando en los otros dos planos espirituales, el búdico y átmico, para llegar a la autoconciencia, plano en el que se expresa el máximo exponente de la pureza de intención, es decir, la máxima voluntad que puede ser construida o manifestada con los materiales del actual sistema solar. El núcleo que le corresponde al hombre adquiere su máximo potencial eléctrico positivo y ocurre otro tanto con el que le corresponde al ángel con polaridad negativa, y la luz llega a su máxima expresión, que es la autoconciencia en la queda liberado el máximo exponente angélico, el Ángel Solar. Corresponde al hombre la primera tarea que es la de crear un núcleo o vórtice de energía a través de su intención o propósito, y le seguirá el trabajo del ángel revistiendo aquel núcleo, con lo que aparecerá la forma material como un pensamiento, un sentimiento o una actitud.
De ello se deduce que no podrán existir dos creaciones iguales. Es la singularidad que nos caracteriza y si no la comprendemos no tenemos más remedio que vivir inmersos en lo repetitivo, en lo ya creado. Y ello no es la conciencia. Para hacernos una idea de lo que supone la diminuta estructura atómica y por término medio, si el tamaño del núcleo fuese como una lenteja la periferia sería como las gradas de un campo de fútbol. La energía que mantiene cohesionadas y recluidas a las cargas positivas en el núcleo es desorbitante, pues, según la ecuación de la energía de Einstein, la cantidad en kilos de materia que haría falta para abastecer de energía a todo Estados Unidos y en todos los ámbitos de consumo sería de tan solo 2, 5 kilogramos diarios. Tal es la energía que interviene en vencer la resistencia entre las cargas del mismo signo aprisionadas en el núcleo, de lo que se desprende que si cargas del mismo signo se repelen y están aprisionadas en ese núcleo, predomina una cualidad que evita su destrucción, el respeto. Un conjunto de átomos agrupados forma una molécula, la agrupación de moléculas forma una célula, células agrupadas forman un tejido y de ahí un órgano y el conjunto de órganos un cuerpo, sea mental, astral o físico. Ya tenemos la forma como resultado de la conciencia, interviniendo las fuerzas atractivas y repulsivas en perfecto equilibrio. Tal es la llave. La primera estructura que realizará la conciencia deberá ser la mental, considerando el desarrollo de la conciencia en los tres primeros planos materiales, le seguirá la astral y acabará con la física. Es decir, que aparecerá primero la forma de un átomo mental, a su vez producirá otro astral y éste el correspondiente físico, completando el ciclo. Este ciclo es lo que la Dra. Besant denomina un embudo, (pgs. 22 y 98 de la obra citada), siendo el átomo mental:
en el que su electrón periférico constituye el núcleo del plano inmediato inferior, el astral, quedando de esta manera formado el átomo astral cuyo núcleo es el electrón mental:
asimismo el electrón astral constituirá el núcleo del átomo físico:
y si podemos hacernos una idea de por qué la Dra. Besant lo asemeja a un embudo, no tenemos más que unir los tres gráficos y aparecerá la estructura de la conciencia en los tres primeros planos de manifestación, lo que constituye los datos inmediatos de la conciencia como decía H. Bergson. Tendría una imagen similar a ésta:
Completaríamos el embudo de la Dra. Besant con los dos planos espirituales que faltan y para ello no hay más que imaginarlos. Así quedará manifestada la conciencia a través de la personalidad con las estructuras físicas, astrales y mentales. 7- La conciencia a través de Atma-Buddhi-Manas El segundo aspecto es el de Amor-Sabiduría revelado como la pureza de razonamiento a través del respeto que se ha desarrollado tomando como base al discernimiento y el tercero y último en aparecer es el aspecto voluntad que es la electricidad pura de una sola polaridad, la positiva, la misma que la del vidrio frotado con seda, y que se manifiesta como la paz en términos absolutos. El primer aspecto o Manas se corresponde con la estructura mental, la mayor que aparece en el gráfico y al extremo derecho del mismo, el segundo aspecto tiene correspondencia con el 4º plano o búdico, el de Amor-Sabiduría, y el tercero de los aspectos corresponde al plano átmico, el 5º, cuya cualidad es la Voluntad. Quedaría completada la Tríada Superior de Atma_Buddhi_Manas. Si a la estructura de la conciencia unimos los dos últimos aspectos, el búdico y el átmico se forma la autoconciencia y su manifestación. Lo de mayor sutilidad es lo divino y constituye el cielo o lo espiritual. La mayor densidad corresponde a lo humano y constituye la tierra o lo material. Si lo sutil se densifica es porque el cielo desciende a la tierra y todo lo divino encarna en los mundos de manifestación. Si es lo denso lo que se sutiliza, la tierra asciende hasta el cielo y lo humano se hace divino. En el descenso de uno y el ascenso del otro existe un punto intermedio.
Pueden surgir algunas dudas, y deber an surgir, acerca de todo lo expuesto, y una de ellas ser a quiz s la de considerar c mo ser a un tomo perfecto, un tomo de luz o de la conciencia. Diremos que una estructura at mica y esot ricamente considerada, ser perfecta cuando su n cleo sea capaz de atraer a todo tipo de electrones sin da arlos, tanto a los m s potentes como a los d biles de energ ay los atrae sin perder ni un pice de su perfecci ny potencia, lo que equivale a afirmar que el ser humano es capaz de trabajar conscientemente con el ngel, con cualquier categor a ang lica, desde los m s exaltados devas Solares hasta los esp ritus de la tierra o elementales, gnomos, hadas, ondinas, silfos o salamandras. Acaban de aparecer dos cualidades que las hab amos reservado para el final. La primera es la del n cleo perfecto que se adapta a cualquier electr n, o la del hombre que adquiere la capacidad de trabajar con todos los ngeles en sus infinitas jerarqu as estructuradoras, y que llamamos ADAPTABILIDAD. La segunda consiste en la capacidad de no hacer da oa ning n ser por d bil que sea y porque constituya la manifestaci n de una energ a menor que la nuestra, y que llamamos INOFENSIVIDAD. En el Prefacio del Tratado de Magia Blanca se dice: La inofensividad produce en la vida cautela en el juicio, reticencia al hablar, habilidad para abstenerse de toda acci n impulsiva y demuestra un esp ritu exento de cr tica Podemos deducir, quiz, que la m xima expresi n de la conciencia es la autoconciencia y que ni una ni otra las puede estructurar el hombre por s solo, ni tampoco el ngel, sino mediante la cooperaci n mutua entre los dos. Eloy Millet Monz Visto en: http://www.revistabiosofia.com |
We can visit Athens and not perceive anything other than piles of boulders, but if we have read something to acquire some knowledge prior to the trip and what we are going to see, where we saw stacked stones we will now see life, the same life that happened with those rocks, with the only difference that before they were organized differently forming buildings, bridges, temples or hot springs.
If the culture begins then, with curiosity and you can not curious about the unknown, the beginning is in knowing, and as it is impossible to know everything we will have to choose what part of the knowledge we will use to discover the reality or the Cause of things.
AA Bailey, in his Cosmic Fire Treaty, pg. 218: Consciousness is the faculty of capturing is the point of union between Will and Intelligence, the aspect of Love-Wisdom a .
We have just spoken of intelligence as that activity in which the will to choose the correct plot of knowledge to be used is involved, and this is not governed by the memory of pleasure or pain. Then the intelligent activity has to attract the corresponding knowledge to discover the opportune reality, and then, you will have to return it to the same place from which it was extracted. The intelligent activity and not governed by memory can not produce anxiety or anguish, then there will be no desire to crave pleasure or reject pain so we will not accumulate in our memory thoughts that remind us of pleasure or pain. If we manage to act in this way we will not do so by any impulse but by our own decision in which our will intervenes, then we will not be unconscious, and this intelligent movement or activity constitutes the basis for consciousness. In this way, the person with great knowledge can act with great ignorance, in the same way that another with little knowledge can act very intelligently.
Consciousness is that process of mutual learning in the three worlds of manifestation, the physical, the astral and the mental. The self-consciousness will be by the construction of forms that correspond to the following two planes, the buddhic and the atmic, but with angels that do not manipulate materials from the animal kingdom. Unconscious animal action needs impulse or instinct while consciousness generates a type of action that does not need impulse. And this is the path of consciousness.
In many ways human individualization can be enunciated and perhaps one of them is that structures located at the top of the animal kingdom are part of the human ones located at the bottom of the human kingdom, hence the instinctive impulses because there is no barrier round among kingdoms, let's not forget that 99% of an ape's DNA is equal to that of the human being. And for what? Precisely so that the conscience of that higher animal order becomes human and allows the passage to the human kingdom of certain individuals of certain animal species.
Emile Durheim, a French sociologist and who was a professor at the Sorbonne, in his "Science of Customs", distinguishes between an individual and a collective conscience, giving the individual a specific and differentiating character, finding its full practical application in those individuals of a species that are able to make their way in the group of customs or collective conscience, so that other new customs are implanted within society. It refers to the existence of individuals who in any society escape their customs and traditions being able to adopt new attitudes that will later be followed and copied by the rest. They are the advance of the race, they are on the crest of the wave of evolution.
In the Secret Doctrine, T-III, pg. 162 it is said: "The will is manifested when the I determines itself to the activity without being influenced by attractions or repulsions towards the surrounding objects." And faith, needs the objects and surround itself with them as if they were the realities that are prohibited and at your fingertips, you can never see anything for yourself, while the will or the intelligent attitude will always be enough without the need for objects to worship or devotion, because it implies the ability to see beyond the objects, because he sees his cause.
The conscience of man has changed, then, and we are no longer those who were nor who we will be. Rudolf Steiner, in "The manifestations of karma", pg. 35 says: "The man had aptitudes like those of the bees or the beaver, but while in the animals they have not had interior application, if that has been so in the man so that his self progresses from incarnation to incarnation". Steiner describes the process of individualization that differentiates man from animal. Likewise, the Steinerian logic calls the individual conscience “human individuality” and it is the one that decides the conditions of the next incarnation, as well as that it is the “personal conscience” that acts between birth and death.
If intelligence moves through the senses of perception, it will be the "cloud of cognizable things" that drives human activity. It is unconsciousness. But when intelligence departs from the senses, the transcendent movement that generates nothing is in common with the previous one because the action is always new, it is the basis of creation, it is the movement that unites the objective with the subjective, with the unlike the objective is caused by a movement generated in the subjective or spiritual world, and its objectivity can be measured but its origin can never be controlled.
But we must warn of a real danger: the use of intelligence when lack of consideration and love. And this is possible because the polarity of a negative nature is the energy manipulated by the devas, and the devas have double polarity, they are positive and also negative. Their positive character is transitory and they use it to make it possible for them to communicate with men, since men emit energy of a positive nature by acting on the physical plane, wishing in the astral or think of the mental, which exerts immediate attraction on the angels to structure it. It is the energy of negative character that the angels use when they structure. If a desire is emitted by man and an object is desired, for example, the deva uses its positive polarity to capture that desire and its refusal to structure it. But since the purpose of desire is to possess an object, the object is matter and matter has the negative character of energy, so the deva does not have to restructure another object, that is, no He has to create because he does not use his positive polarity, since the motive of desire is something objective and material. The angel sees the matter of desire and has nothing else to do but modify what has already been created by adapting it to the particular desire of the human who issued it and we have already talked about it.
La inteligencia, pues, no es una cualidad que puede demostrar el erudito ni el intelectual con grandes conocimientos, sino que depende de la intención con la que se accede al conocimiento, es la “razón” como decían los helénicos y supone la capacidad de reconocer la cabida del propio recipiente que ha de albergar ese conocimiento. Es como si el viajero a Atenas se empapase de cálculo infinitesimal que de nada le servirá para interpretar lo que allí verá, pero podrá dejar boquiabiertas a muchas personas que le escuchen …
Llegamos al punto en el que considerada ya suficientemente la conciencia del hombre y diferenciada de la del animal, creemos que deberíamos llamarla de otra manera, y la han denominado AUTOCONCIENCIA, con una característica esencial: la inteligencia que se dirige hacia el exterior, hacia lo que le rodea, hacia el medio ambiente inmediato, hacia los demás hasta que se olvide de sí mismo … no puede haber autoconciencia sin la atención hacia el entorno, y el entorno supone la conciencia de grupo. No habrá conciencia de grupo si cada individuo que lo forma no es autoconsciente, porque un grupo espiritual no puede regirse por impulsos de clase alguna.
Esta luz, el alma, es la energía de la Ley de Atracción que se manifiesta como la fuerza del magnetismo. Si hacemos pasar una corriente eléctrica a través de una barra de hierro dulce, el primer efecto que se produce es una asociación u organización, pues las cargas eléctricas positivas se unen en uno de los extremos de la barra y las negativas en el otro, aparece el imán, cuyo poder es el magnético, atrae y repele. La Ley de Atracción es ese magnetismo que produce la electricidad de la voluntad al pasar sobre la personalidad que, como materia que es (como el hierro dulce), queda imantada. Su luz es la radiación espiritual, es su servicio a la humanidad.
La duda es la actitud más inteligente porque al preguntarnos sobre la certeza de lo que se nos dice cabe la posibilidad de que lo resolvamos por nosotros mismos. Y de ello se trata, de dudarlo todo sin afirmar ni negar nada, tratando de utilizar ese conocimiento que nos pertenece exclusivamente a cada cual y que se diferencia del que le pertenece a otra persona, precisamente porque el carácter de las cargas positivas de cada cual es irrepetible.
Este punto medio es la luz de la autoconciencia, ya que m s all de ese punto intermedio rige la Voluntad en su estado puro, es decir con su polaridad positiva sin la negativa y que se corresponde con la 5 Iniciaci n en la que se afirma que el Iniciado empieza a vivir con la energ a pura de la Voluntad y que hasta entonces tan solo hab a constituido un mero concepto mental para l. El punto medio cambia constantemente, pues por una buena acci n, por un buen sentimiento o un buen pensamiento, se hace descender algo de lo de arriba y, a la vez, se empuja algo de lo de abajo hacia arriba. Se va construyendo la conciencia.
