Introduction
Many foreign myths have grown around the legend of Shambala found in Kalachakra literature. Some were extended to obtain military or political support, such as the identification of Russia, Mongolia or Japan with Shambala. Others appeared within occult movements and combined Buddhist ideas with concepts from other belief systems. Some even fathered expeditions to find the fabulous land.
Two sides emerged between the occult versions. One regarded Shambala as a utopian paradise whose people will save the world. The British novelist James Hilton belongs to this side. His 1933 novel, The Lost Horizon, describes Shangrila as a spiritual paradise found in an inaccessible and hidden valley of Tibet. Shangrila is undoubtedly a romantic corruption of Shambala. The other side represented Shambala as a place of evil power. Several post-war accounts of the connection between Nazism and Occultism present this interpretation. It is important not to confuse any of these distortions with Buddhism itself. Let's track the phenomenon
Theosophy
Madame Helena Blavatsky (1831-1891) was born in Ukraine within the Russian nobility. Endowed with extrasensory powers, he traveled the world in search of secret and occult teachings and spent many years in the Indian subcontinent. From 1867 to 1870, he studied Tibetan Buddhism with Indian teachers, most likely from the Tibetan cultural regions of the Indian Himalayas, during his alleged stay at the Tashilhunpo Monastery of Tibet.
Blavatsky found Tibetan Buddhism at a time when European Orientalist scholars were still in diapers and few translations or stories were available. Moreover, she was able to learn only disjointed fragments of her vast teachings. In her private letters, she wrote that since the Western public at that time was unfamiliar with Tibetan Buddhism, she decided to translate and explain the basic terms with more popularly known concepts of Hinduism and Occultism. For example, she translated three of the four world-islands (four continents) around Mount Meru as the sunken islands of Hyperborea, Lemuria and Atlantis. Likewise, she presented the four humanoid races mentioned in the abhidharma and Kalachakra teachings (born of transformation, moisture and heat, eggs, and wombs) as the races of these world-islands. His belief that the esoteric teachings of all world religions form a single body of occult knowledge reinforced his decision to translate in this way and set out to prove it in his writings.
Together with the American spiritualist Colonel Henry Steel Olcott, Madame Blavatsky fund
In 1888, Blavatsky mentioned Shambala in his main work,
The Secret Doctrine, the teachings that she said had telepathically received from her teachers in Tibet. She wrote in a letter that although her teachers were byang-tzyoobs or tchang-chubs reincarnated (byang-chub in Tibetan, boddhisattva in scripted), she had He was called mahatmas because that term was more familiar to the British in IndiaThe Tibetan origin of his teachings in
The Secret Doctrine, according to Blavatsky, was The Stays of Dzyan, the first volume of comments to the seven secret pages of Kiu-te. Kiu-te comes from the Tibetan rgyud-sde, meaning divisi n of the tantra, which is the title of the first section of the Kangyur, the Tibetan translations of the words of the Buddha. "Dzyan" comes from the Sanskrit "dhyana" (in Japanese Zen), which means mental stability. Blavatsky was aware that Tantra Kalachakra was the first element in the Kangyur tantra division, as he mentioned that fact in one of his notes. She explained, however, that the seven secret pages were not really part of the published Kiu-te, and so we found nothing similar to Dzyan's Stays in that collection.
It is not clear to what extent Blavatsky directly studied the Kalachakra texts. The first Western material on the subject is found in an 1833 article entitled "Note on the Origins of the Kalachakra and Adi-Buddha Systems" by Hungarian scholar pioneer Alexander Csomo de Köros (Körösi Csoma Sandor). De Körös compiled the first Tibetan dictionary and grammar in a Western language, English, in 1834. The Tibetan-Russian Dictionary and Grammar by Jakov Schmidt followed shortly thereafter, in 1839. Most of Blavatsky's knowledge of the Kalachakra, however, came from the chapter entitled "The Kalachakra System" of the work Buddhism in Tibet, by author Emil Schlagintweit (1863), as evidenced by the quotations of many of his passages of that book in his works. Following her translation principle, however, she translated Shambala in terms of similar concepts in Hinduism and Occultism.
The first English translation of the Vishnu Purana, by Horace Hayman Wallace, had appeared in 1864, three years before Blavatsky's supposed visit to Tibet. Therefore, she explained Shambala in terms of the Hindu presentation in this text: it is the people where the future messiah will appear, the Kalki Avatar. Kalki, Blavatsky wrote, is “Vishnu, the Messiah on the White Horse of the Brahmins; the Maitreya Buddha of the Buddhists; the Sosiosh of the Parsis; and the Jesus of the Christians. ” She also claimed Shankaracharya, the founder in the ninth century of Advaita Vedanta, “still lives in
the Brotherhood of Shambala, beyond the Himalayas. ”Elsewhere, she wrote that when Lemuria sank, part of her town survived in
Atlantis, while part of its elect migrated to the sacred island of "Shambala" in the Gobi desert. Neither Kalachakra literature nor Vishnu Purana, however, makes any mention of Atlantis, Lemuria, Maitreya or Sosiosh. Shambala's association with these, however, continued among Blavatsky's followers.
Blavatsky's location of Shambala in the Gobi desert is not surprising since the Mongols, including the Buryat population of Siberia and the Kalmyks of the Lower Volga region, were fervent followers of Tibetan Buddhism, particularly of their Kalachakra teachings. For centuries, Mongols around the world have believed that Mongolia is
Blavatsky could also have received confirmation of Shambala's situation in the Gobi desert from the writings of Csoma de Köros. In an 1825 letter, he wrote that Shambala is like a Buddhist Jerusalem and is located between 45 and 50 degrees in length. Although he believed that Shambala could probably be found in the Kizilkum desert in Kazakhstan, the Gobi was also between the two lengths. Others would later place it within these latitudes, but in Eastern Turkistan (Xinjiang, Sinkiang) or in the Altai Mountains.
Although Blavatsky never claimed that Shambala was the origin of
The Secret Doctrine, several later Theosophists made this association. The most prominent were Alice Bailey in her Letters on Occult Meditation (1922). Helena Roerich, in her Collected Letters (1935-1936), also wrote that Blavatsky was a messenger of the White Brotherhood of Shambala. In addition, she reported that in 1934 the Shambhala Alder had sent the Mahatmas to the Tibet who had transmitted the secret teachings to Blavatsky.Dorjiev's Claim that Russia is Shambala
The first important exploitation of the Shambala legend for political purposes also involved Russia. Agvan Dorjiev (1854-1938) was a Mongolian Buryat monk who studied in Lhasa and became a Master Counselor (Assistant Tutor) of the thirteenth Dalai Lama. In view of the British and Chinese machinations for control of Tibet, he convinced the Dalai Lama to go to Russia requesting military support. He did this by telling him that Russia was Shambala and that Tsar Nicholas II was the reincarnation of Tsongkhapa, the founder of the Gelug tradition. Dorjiev traveled to
The first public ceremony in the temple took place in 1913. It was a long-lived ritual to
the Romanov dynasty on its 300th anniversary. According to Albert Grünwedel, the German explorer of Central Asia, in Der Weg nach Shambala (The Road to Shambala) (1915), Dorjiev referred to the Romanov Dynasty as the descendants of the Shambala kings.Mongolia, Japan and Shambala
The next political exploitation of the legend of Shambala occurred in Mongolia. Baron von Ungern-Sternberg, a German who lived in Russia, was an avid anti-Bolshevik. During
the Civil War that followed the Russian Revolution of 1917, fought in Siberia with the Belarusian (Tsarist) forces. With Japanese support, he successfully invaded Outer Mongolia in 1920 to free her from the Chinese. Famous for his cruelty, Ungern massacred thousands of Chinese, Mongol collaborators, Bolshevik Russians and Jews, earning himself the nickname "The Crazy Baron." Ungern believed that all Jews were Bolsheviks.Sukhe Batur established the Mongol Communist Provisional Government in Buryatia and led a Mongol army against Ungern. He inflamed his troops by telling them that in fighting for the liberation of Mongolia from oppression, they would be reborn in the army of Shambala. With the help of the Soviet Red Army, Sukhe Batu took Urga (Ulaan Baatar), the Mongolian capital, at the end of 1921.
The People's Republic of Mongolia was founded in 1924.After the Japanese occupation of
In Inner Mongolia in 1937, Japan also exploited the legend of Shambala for political benefits. To try to win the loyalty of the Mongols, he spread the propaganda that Japan was Shambala.Ossendowski and Agharti
In his book Beasts, Men and Gods (1922), by Ferdinand Ossendowski (1876-1945), a Polish scientist who spent most of his life in Russia, wrote about his recent trips to
Kamil Gizycky was a Polish army engineer who also fought against the Bolsheviks in Siberia and joined Ungern forces in Mongolia. He made no mention of Agharti in his account of the events of that time, Poprzez Urjanchej i Mongolie (Through Ukraine and Mongolia) (1929). Interesting is the story that Ossendowski helped the Crazy Baron by offering him the formula to make poisonous gas.
Although the Kalachakra texts never described Shambala as an underground kingdom, Ossendowski's report is clearly analogous to the Kalachakra account of King Kalki of Shambala that comes to the world to end an apocalyptic war. Agharti's appearance here, however, is noteworthy. The name does not appear in Kalachakra literature or in Madame Blavatsky's works.
The French author Jospeh-Alexandre Saint-Yves d'Alveidre first popularized the legend of Agharti (Agharta, Asgartha, Agarthi, Agardhi) in his 1886 novel Mission de l'Inde in Europe . He described it as an underground kingdom with a university that is a secret knowledge repository. Originally located in Ayodhya, India, it was moved to a secret place under the Himalayas 1800 years before
Saint-Yves d'Alveidre may have in fact borrowed several elements of his history from the Kalachakra discussion of Shambala. The number 1800 appears repeatedly as a theme in the Kalachakra literature and the classic texts relate that the leaders of Shambala possessed the knowledge to make weapons to defeat the invading forces. However, the French clearly wrote a work of fiction.
In Ossendowsli und die Warheit (Ossendowski and
the Truth ) (1925), the Swedish explorer of Tibet, Sven Hedin, dismissed Ossendowski's claims that he had heard of the Mongolian lamas about Agharti. He wrote that the Polish scientist had taken the myth of Agharti from Saint-Yves de l'Alveidre and shaped it in his history to make it palatable to a German reader public familiar to some degree with the Occult. Hedin admitted, however, that Tibet and Dalai Lama were the protectors of secret knowledge.An additional explanation, however, could be that Ossendowski used the Agharti myth to win Ungern's favor. Ungern would have undoubtedly identified the materialistic Antichristic forces, which Agharti would help defeat, with the Bolsheviks, against whom he was fighting. As Sukhe Batur was haranguing his troops with the promise of Shambala, Ungern could also use Agharti's story for his own benefit. If this were the case, we could trace from here the version of the legend of Shambala that described Shambala with an unfavorable light.
Roerich, Shambala and Agni Yoga
Nikolai Roerich (1874-1947), a Russian painter and ardent student of Theosophy, had belonged to the construction committee of the Kalachakra Temple in St. Petersburg and had designed its stained-glass windows. His wife, Helena, was the translator of Blavatsky's Secret Doctrine into Russian. Between 1925 and 1928, he led an expedition since
According to several accounts, Roerich's mission was to return to Shambala a chintamani (gem that granted wishes) that he had entrusted to him
League of Nations His group claimed to have located Shambala in the Altai region. Even today, Roerich followers still believe that the Altai Mountains are a great spiritual center, somehow connected with Shambala.Roerich's search for Shambala was perhaps inspired in part by Grünwedel's work, Der Weg nach Shambala, which contained a translation of
The Guide to Shambala (from Tibetan Sham-bha-la'i lam-yig), written in the mid-18th century by the Third Lama Panchen (1738-1780). Lama Panchen, however, explained that the physical trip to Shambala could only take one too far. To reach the fabled land, one needed to perform a huge amount of spiritual practices. In other words, the trip to Shambala was actually an inner search. This explanation, however, did not seem to discourage intrepid adventurers like the Roerich from trying to reach Shambala simply by walking there.In 1929, the Roerich created Agni Yoga, incorporating the Theosophical teachings as their base. Perhaps they also followed Blavatsky's model of translating Buddhist terminology with more familiar images and terms of Hinduism and Occultism. The Roerich, after all, claimed that Shambala was the origin of all Indian teachings. They also called their kings "The Lords of Fire who will fight with the Lords of
Darkness".
Agni is the word written for fire specifically the sacred purifying fire of the Vedas. Therefore, Roerich explained that Shambala's masters use their powers for purification. Agni Yoga practitioners choose Buddha, Jesus or Muhammad as a guide for spiritual practice. Focusing on their chosen guide, they pray for peace while making simple visualizations of the purification of obstacles.
In the Buddhist Tantra practice, the meditators conclude intense retreats with the so-called `` fire needles ''. In these rituals, they offer several cereals and butter on fire to purge and pacify any obstacles that may arise from mistakes made during their meditation. In the flames, they visualize the deity of the Agni fire, a figure clearly taken from Hinduism. Roerich may have witnessed such bids either at the Kalachakra Temple in St. Petersburg or during his travels in the Mongolian regions and derived his idea of Agni Yoga from it.
Thus, the main association Roerich made of Shambala was that it was a place of peace. In Shambala: In Search of a New Era (1930), Roerich described Shambala as a sacred city north of
India His king reveals the teachings of the Maitreya Buddha for universal peace. Each tradition describes Shambala according to its own understanding and thus the legend of the Holy Grail, for example, is a version of the history of Shambala. Constantine the Great, Genghis Khan, and Prester John are among those who have received messages of teachings from the Mysterious Spiritual abode and Brotherhood of the Heart of Asia .Roerich even coined the term "Shambala Warriors", later adopted in the 1980s by Chogyam Trungpa Rinpoche, an Incarnate Tibetan Lama of the Karma Kagyu and Nyingma lineages who adapted and expressed Buddhist ideas in a modern American vernacular. Trungpa wrote, however, that his idea of the Shambala warrior had nothing to do with the Kalachakra teachings or with Shambala itself. It was a metaphor for someone fighting for their self-improvement for the benefit of others. Roerich, on the other hand, used the term for “the Brothers of
Humanity ”, which will bring world peace from Shambala. The concept of "Kalachakra for World Peace, " associated with the Kalachakra initiations given by His Holiness the Fourteenth Dalai Lama in the West since 1981, is probably a legacy of Roerich's ideas.
After returning from Asia, Roerich traveled to New York where, in 1929, he helped enact the Roerich Pact, an international treaty for the protection of world cultural monuments. The peace flag proposed by Roerich had three circles, which, according to him, are found in all spiritual traditions, including that of the "Rigden Jyelpos", the Kings of Shambala. None of this, however, is found in the Kalachakra texts. Numerous countries around the world signed the pact, including the United States in 1935. The symbol of the three circles was subsequently adopted as a badge worn on bracelets by disabled people indicating their need for special treatment.
In Shambala: In Search of a New Era (Shambala: in search of a New Era), Roerich also hinted at a similarity between Shambala and Thule, the hidden land at the North Pole, which, as we will see later, inspired the Germans in Your search for a secret land. He also mentioned the association of Shambala with the underground city of Agharti (Agarthi), reached through tunnels under the Himalayas. Its inhabitants will emerge at the "moment of purification." In his Collected Letters ( 1935-1936), Helena Roerich pointed out that Saint-Yves d'Alveidre had confused Shambala with Agharti, but they are not in the same place.
Jocelyn Godwin, in Arktos, The Polar Myth in Science, Symbolism and Nazi Survival (Arktos, the Polar Myth in
Science , Symbolism and Nazi Survival ) (1933), identified Agni power with the Vril. Vril is the psycho-kinetic power protected by the inhabitants of Thule, which the Nazis tried to obtain to help them strengthen their superior Aryan race. Roerich, however, never made this association.Steiner,
Anthroposophy and ShambalaAs a counterpoint to the benevolent presentations of Blavatsky and Roerich of Shambala as a benevolent land that will help establish world peace, alternative versions emphasized the apocalyptic aspect of the legend. They associated Shambala primarily with the destructive forces of regeneration that will vanish old ways of thinking and establish a new world order of peace. Thus, Shambala's destructive force is ultimately benevolent. These versions also had their roots in
Theosophy
In 1884, Dr. Wilhelm Hübbe-Schleiden founded
Akasha is the Sanskrit word for space, and these hidden records supposedly contain all the wisdom of mankind. The Kalachakra texts refer to the most subtle level completely purified of mental activity that is the basis for an omniscient consciousness of the Buddha as "the vajra space that interpenetrates space." They do not present it, however, as a record of all the knowledge that can be obtained by psychic means.
According to Steiner, Christ, the true prophet, will reveal
the Land of Shambala (Shambhala) at its Second Coming. Shambala, which disappeared long ago, is the throne of Maitreya. In a lecture entitled "Maitreya - Christ oder Antichrist (Maitreya - Christ or Antichrist)", Steiner explained that "whatever comes from the lips of Maitreya will come through the power of Christ."Steiner emphasized the conflict between good and evil, personified by Lucifer and Ahriman. Blavatsky had already differentiated Lucifer from Satan. According
The Secret Doctrine, Lucifer is the "Bearer of Light, " the "Astral Light" within each of our minds that is both our tempter and our liberator of pure animalism. It serves to create and destroy, and manifests itself in sexual passion. Although Lucifer can elevate mankind to a higher level, the Latin academics had transformed him into the evil Satan.Blavatsky also wrote about Zoroastrian dualism and the struggle between Ahura Mazda and Ahriman, as the forces of light and darkness. Steiner, however, took one more step than Blavatsky and transformed dualism into an antagonism between Lucifer and Ahriman. In Occult Science, Steiner represented Lucifer as a being of light, the bridge between Man and God, drawing us closer to Christ. The "Children of Lucifer", then, are those who fight for knowledge and wisdom. Ahriman, on the other hand, directs humanity to its lowest, material, carnal and animal nature.
Steiner called himself Luciferic and, according to his logic, Maitreya is the Antichrist. As people have perverted the real teachings of Christ, Maitreya, like the Antichrist, will come from Shambala and deliver the world from its imperfection and teach the true message of Christ. In 1913, Steiner's followers founded
the Anthroposophical Society, although Steiner did not join it until it was recast in 1923.
According to the Kalachakra Tantra, Raudrachakrin, the twenty-fifth king Kalki of Shambala, will defeat the non-Indian invaders who will try to conquer the world. These invaders will follow the teachings of a line of eight prophets: Adam, Abraham, Noah, Moses, Jesus, Mani, Muhammad and Mahdi. Historical analyzes suggest that the model for these invaders was the Shia Ishmaeli forces of the late 10th century of Multan (present-day Pakistan), an ally of the Egyptian Fatimid empire. The Fatimids, with their Mahdi messiah, sought to conquer the Islamic world before the predicted apocalypse and the end of the world 500 years after Muhammad. The people of the region lived in terror by an invasion, including the Buddhist-Hindu-Muslim region of Afghanistan where historical Kalachakra teachings probably developed. The predicted conflict and the defeat of the invaders, however, was a spiritual metaphor for the internal battle against fear and ignorance. It was an effective method for the terrified people of that time to overcome their anxieties.
Steiner was probably not aware of the historical context and metaphorical meaning of the legend of Shambala. Thus, he and others in the following decades took Shambala as the seat of the spiritual power from which the reform of Christianity would arise. Steiner's emphasis on Maitreya and Shambala as the real sources of Christian reform in the future is probably also reflected in his dismay at the Theosophical promotion of Krishnamurti as the new savior.
The Kalachakra texts do not even mention the teachings of Christianity. However, they indicate methods to Hindus and Muslims to find alternative meanings of doctrines in their own religions that would allow them to make a common spiritual front with the Buddhists to face the terror of an invasion. They even point out teachings that Buddha gave that are analogous to some Hindu and Muslim statements. If the followers of those religions were interested, they could use their own beliefs as steps to reach the Buddhist path. However, the Kalachakra texts do not affirm that the Buddhist teachings contain the true meanings of Hinduism or Islam. Nor do they affirm in any way that Shambala will be the origin of the reform that will return people to the true doctrines of the founders of those two religions, much less to the pure teachings of Christ.
Alice Bailey and the "Shambala Force"
The British Theosophist Alice Bailey (1880-1949) was a medium who claimed to channel and receive occult letters from a Tibetan master. After losing her battle with Annie Besant for the leadership of the Theosophical movement, she founded the Lucis Trust in 1920 in the United States. Originally called Trust the Tibetan Lodge, she changed her name once again in 1922 to Lucis Trust. His lectures and writings gave rise to the movement of
In Human and Solar Initiation (1922), Letters on Occult Meditation (1922), Treaty on Cosmic Fire (1925) and Treaty on White Magic (1934), Bailey wrote profusely about “
the Shambala Force. " Reminiscent of Roerich, she took Shambala as "the seat of the Cosmic Fire", which is a purification force. Rather than conceiving this force as a benevolent agni, she followed Steiner's initiative and associated it with Lucifer. Thus, she spoke of Cosmic Fire as a source of destructive power to expel degenerate forms of teaching and establish a pure New Era.The Shambala Force, Bailey explained, is the highly volatile energy of the will. In itself, it is extremely destructive, and may be the origin of "Evil." When viewed as
Divine Will, however, Initiates can take advantage of it for the ultimate "Good." A “Hierarchy” in Shambala, directed by Maitreya, protects the Force and, at the right time, will impart “the Mysteries of the Eras”, “the Plan”. One wonders if his ideas inspired the vision of Star Wars of "the Force, " as a power that can be used for good or evil, and that is protected by a brotherhood of Jedi Warriors.Like Steiner, Bailey adapted the concept not only of Lucifer, but also of the Antichrist, and this time he associated it with
the Shambala Force. Borrowing Theosophical concepts, she said that the Shambala Force had made its presence known twice previously in history. La primera vez fue durante la época de Lemuria, anunciando la individualización de la humanidad. La segunda fue “durante los días atlantes de lucha entre los Señores de la Luz y los Señores de la Forma Material, las Fuerzas Oscuras”. Hoy en día, ella decía, refiriéndose al período entre las dos Guerras Mundiales – se está manifestando como la fuerza que destruye lo que es indeseable y obstruye en el mundo actual formas de gobierno, religión, y sociedad.Doreal y
la Hermandad del Templo BlancoLas enseñanzas de Bailey engendraron varios movimientos ocultistas que asociaron Shambala con ideas incluso más esotéricas. Un ejemplo es
la Hermandad del Templo Blanco, fundada en 1930 por el espiritualista americano Morris Doreal (1902-1963). En Maitreya, Señor del Mundo, Doreal escribió que Shambala es el Gran Templo Blanco del Tibet, situado 75 millas bajo los Montes Himalayas. Su entrada es subterránea, con espacio alrededor curvado que conduce a otro universo. Él describió Shambala como dividida en dos mitades. La mitad del Sur es la parte en donde viven los adeptos y los grandes gurús. La mitad del Norte es donde vive el avatar o el maestro del mundo Maitreya. En el futuro, Maitreya vendrá con los guerreros de Shambala, que son los “portadores de luz de la Era de Acuario”, para derrotar a las fuerzas oscuras del mal en el mundo.El principal trabajo de Doreal fue “Las Tablas Esmeralda de Thoth el Atlante”, que aseguraba haber recuperado de debajo de
la Gran Pirámide en Egipto y haber traducido del idioma Atlante. También aseguraba haber recibido iniciaciones secretas de monjes Tibetanos.Haushofer,
la Sociedad Thule, y la Alemania Nazi
Tras
De forma similar a las afirmaciones de Bailey de la conexión entre Hitler y
la Fuerza de Shambala, varios estudios de posguerra sobre el Nazismo y el Ocultismo han llegado a la conclusión de que los Nazis enviaron expediciones al Tibet para buscar la ayuda de las fuerzas de Shambala y Agharti para llevar a cabo su Plan Maestro. Bailey, sin embargo, sólo mencionó Shambala en esta relación y no dijo nada sobre Agharti. Estos relatos, por otro lado, dan a entender que los maestros de Shambala rechazaron ayudar a las expediciones Nazis, pero los adeptos de Agharti accedieron y regresaron con ellos a Alemania. Además, atribuyen la búsqueda Nazi de apoyo ocultista en el Tibet a las creencias de Karl Haushofer y la Sociedad Thule. Haushofer fue el fundador de la Sociedad Vril en asociaci n con la Sociedad Thule y fue una influencia importante en el pensamiento ocultista de Hitler. Las sociedades Thule y Vril combinaban creencias de varias fuentes. Rastreemos algunas de esas creencias brevemente, en orden cronol gico, antes de examinar los estudios de posguerra.Los antiguos Griegos escribieron no s lo acerca de la isla hundida de Atlantis, sino tambi n de Hiperb rea, una tierra al norte cuyo pueblo migr al sur antes de que el hielo la destruyera. El autor sueco de finales del siglo XVII Olaf Rudbeck la situ en el Polo Norte y varios otros relatos afirmaban que antes de su destrucci n, se fragment en las islas de Thule y Ultima Thule.
El astr nomo brit nico, Sir Edmund Halley, tambi na finales del siglo XVII, lanz la teor a de que la tierra es hueca. El novelista franc s Julio Verne populariz la idea en Viaje al Centro de
la Tierra (1864). En 1871, el novelista brit nico Edward Bulwer-Lyttin, en La Raza que Viene, describi una raza superior, la Vril-ya, que viv a bajo tierra y planeaba conquistar el mundo con vril, una energ a psico-quin tica. En Les Fils de Dieu (Los Hijos de Dios) (1873), el autor franc s Louis Jacolliot vincul el vril con el pueblo subterr neo de Thule. El defensor de la independencia India, Bal Gangadhar Tilak, en The Arctic Home of the Vedas (El Hogar rtico de los Vedas) (1903), identific la migraci n al sur de los Thuleanos con el origen de la raza Aria. En 1908, el autor americano Willis George Emerson public la novela The Smokey God, or A Voyage to the Inner World (El Dios Humeante, o Un Viaje al Mundo Interior), que describ a el viaje de un marinero noruego a trav s de un agujero en el Polo Norte a un mundo oculto dentro de la Tierra.La Sociedad Thule fue fundada en 1910 por Felix Niedner, el traductor alem n del Antiguo Noruego Eddas . Identificaba al pueblo Germ nico como la raza Aria, los descendientes de Thule, y buscaba su transformaci n en una super raza a trav s de la utilizaci n del poder del vril. Como parte de su emblema, tom la esv stica, un s mbolo tradicional de Thor, el Dios Noruego del Trueno, al hacerlo,
la Sociedad Thule sigui el precedente de Guido von List quien, a finales del siglo XIX, hab a hecho de la esvástica un símbolo del movimiento neopagano en Alemania.
Junto con Jorg Lanz von Liebenfels y Phillip Stauff, von List había sido crucial al fundar el movimiénto Ariosofía, popular antes y durante
Cuando Rudolf Freiherr von Sebottendorff fundó una rama en Munich de
la Sociedad Thule en 1918, añadió el antisemitismo y el uso autorizado del asesinato a las creencias de la Sociedad. Había recogido estos elementos durante sus años en Turquía y su relación allí con la orden de los Assassins. Esta orden secreta se remontaba a la secta Nazarí de Ismaili Islam, contra quien lucharon los Cruzados.Posteriormente en 1918, después de
la Revolución Comunista Bávara, el anticomunismo también se unió al conjunto de objetivos de la Sociedad Thule. En 1919, la Sociedad Thule de Munich dio origen al Partido de los Trabajadores Alemanes. Hitler se unió a él aquel mismo año y, al convertirse en su presidente en 1920, lo llamó el Partido Nazi y adoptó la esvástica como su bandera.Karl Haushofer fue un consejero militar Alemán para Japón tras
la Guerra Ruso-Japonesa de 1904-1905. Estaba extremadamente impresionado con la cultura japonesa, estudió el idioma, y posteriormente se convirtió en pieza fundamental en la creación de la alianza entre la Alemania Nazi y el Japón Imperial. También aprendió sánscrito y se dice que estudió durante un año en el Tibet. Fundó la Sociedad Vril en Berlin en 1918, con una adición a las creencias de la Sociedad Thule, también abogaba por buscar vril entre los seres sobrenaturales debajo de la tierra. El lugar más probable sería en el Tibet, el cual veía como el hogar de las emigrantes arios de Thule.Haushofer también desarrolló
la Geopolítica, según la cual una raza obtiene poder expandiendo su espacio vital (en alemán Lebensraum) a través de la conquista de sus países vecinos. A principios de los años 1920, Haushofer dirigió el Instituto de Geopolítica en Munich y, comenzando en 1923, empezó a enseñar a Hitler sus puntos de vista. Haushofer fue primordial en convencer a Hitler de fundar el Ahnenerbe (Oficina para el Estudio de la Herencia Ancestral) en 1935. Su tarea principal era localizar los orígenes de la raza Aria, especialmente en Asia Central. En 1937, Himmler incorporó esta oficina a las SS (en alemán Schutzstaffel, Escuadrón de Protección).En 1938-1939, el Ahnenerbe patrocinó
la Tercera Expedición de Ernst Schäffer al Tibet. Durante su breve estancia, el antropólogo Bruno Beger midió los cráneos de numerosos Tibetanos y concluyó que ellos eran una raza intermedia entre los Arios y los Mongoles y podían servir como un enlace para la alianza Germano-Japonesa.La Búsqueda Nazi de Shambala y Agharti según Pauwels, Bergier y Frére
Un gran número de expertos han cuestionado la exactitud de los estudios de posguerra sobre el Nazismo y el Ocultismo. Ya representen o no con exactitud el pensamiento Nazi durante el Tercer Reich, aún representan una distorsión más popularizada de la leyenda de Shambala. Examinemos dos versiones ligeramente distintas que dan dichos estudios.
De acuerdo con la versión encontrada en Le Matin des Magiciens (
La Mañana de los Magos) (1962) por los investigadores franceses Louis Pauwels y Jacques Bergier y en Nazisme et Sociétiés Secretès (Nazismo y Sociedades Secretas) (1974) de Jean-Claude Frére, Haushofer creía que dos grupos de Arios emigraron al sur desde Hiperbórea-Thule. Uno fue a Atlantis, donde se entrecruzaron con los Lemures que también habían emigrado allí. Recordemos que Blavatsky había asociado a los Lemures con Atlantis y Shambala, y Bailey había asociado tanto a los Lemures como a los Atlantes con la Fuerza de Shambala. Los descendientes de estos Arios impuros cayeron en la magia negra y la conquista. La otra rama de Arios emigrados al sur, pasando a través de Norte América y Eurasia del norte, alcanzaron en algún momento del Desierto del Gobi. Allí fundaron Agharti, el mito que se ha vuelto popular gracias a los escritos de Saint-Yves d'Alveidre.Según Frére,
la Sociedad Thule equiparaba Agharti con su afín Asgaard, el hogar de los dioses de la mitología Noruega. Otros afirman, menos convincentemente, que Agharti está relacionada con Ariana, un antiguo nombre persa conocido por los antiguos griegos para la región que se extiende desde el Este de Irán a través de Afganistán hasta Uzbekistán – el hogar de los Arios.Después de un cataclismo mundial, Agharti se hundió bajo la tierra. Esto concuerda con el relato de Ossendowski. Los Arios entonces se dividieron en dos grupos. Uno fue al Sur y fundó un centro secreto de aprendizaje bajo los Himalayas, también llamado Agharti. Allí, ellos preservaron las enseñanzas de la virtud y del vril. El otro grupo Ario trató de regresar a Hiperbórea-Thule, pero en vez de ello encontró Shambala, una ciudad de violencia, mal y materialismo. Agharti era el titular del sendero de la derecha y del vril positivo, mientras que Shambala era el titular del degenerado sendero de la mano izquierda y la energ a negativa.
La divisi n de los senderos en mano derecha y mano izquierda hab a aparecido ya en
La Doctrina Secreta de Blavatsky. All, ella escribi que en la poca de los Atlantes, la humanidad se dividi en los senderos de conocimiento de la mano derecha y de la mano izquierda, que se convirtieron en las semillas de la magia blanca y negra. Ella no asoci los dos senderos, sin embargo, con Agharti y Shambala. En realidad, ella no mencion en absoluto Agharti en sus escritos. Los t rminos sendero de la mano derecha y de la mano izquierda derivan de una divisi n en el tantra Hind . Los primeros escritores occidentales a menudo representan el tantra de la mano izquierda como una forma degenerada y lo confundieron con el Budismo Tibetano y sus ense anzas del tantra anuttarayoga.Seg n Pauwels y Bergier,
la Sociedad Thule busc contactar y hacer un pacto con Shambala, pero s lo Agharti accedi a ofrecer ayuda. Hacia 1926, los autores franceses explicaban, ya hab a colonias de Hind es y Tibetanos en Munich y Berlin, llamadas la Sociedad de los Hombres Verdes, en conexi n astral con la Sociedad Drag n Verde en Jap n. La pertenencia en esta ltima sociedad requer a cometer suicidio ritual japon s (en japon s hara-kiri, seppuku) si uno perd a su honor. Haushofer hab a pertenecido supuestamente a la sociedad durante sus a os anteriores en Jap n. El lider de la Sociedad de los Hombres Verdes era un monje tibetano, conocido como el hombre de los guantes verdes que supuestamente visitaba a Hitler frecuentemente y guardaba las llaves de Agharti. Siguieron expediciones anuales al Tibet desde 1926 hasta 1943. Cuando los rusos entraron en Berl n al final de la guerra, encontraron casi un millar de cad veres de soldados de raza himalaya, vestidos con uniformes nazis pero sin documentos de identidad, que hab an cometido suicidio. Haushofer mismo se hizo hara-kiri antes de poder ser juzgado en N remberg en 1946.La B squeda Nazi de Shambala y Agharti seg n Ravenscroft
Un relato ligeramente diferente de la búsqueda Nazi de Shambala y Agharti apareció en The Spear of Destiny (
Ravenscroft continúa explicando que según la “Doctrina Secreta” – aludiendo al libro de Blavatsky del mismo nombre – que apareció en el Tibet hace diez mil años, Lucifer y Ahriman son dos fuerzas del Mal, los dos grandes adversarios de la evolución humana. Lucifer conduce a la gente a erigirse a sí mismos como dioses y está asociado con el ansia de poder. Seguir a Lucifer puede conducir al egoísmo, falso orgullo y el mal uso de los poderes mágicos. Ahriman se esfuerza por establecer un reino puramente material en la tierra y usa la lujuria sexual perversa en ritos de magia negra.
Recordemos que aunque Blavatsky había escrito sobre Lucifer y Ahriman, no equiparaba a ambos y no los asoció ni con Shambala ni con Agharti. Además, Blavatsky explicó que aunque los sabios Latinos habían transformado a Lucifer en un Satán puramente maligno, Lucifer tenía el poder tanto para destruir como para crear. Él representaba la presencia portadora de luz en las mentes de todos que podía elevar a la gente del animalismo y originar una transformación positiva a un plano superior de existencia.
Fue Steiner quien afirmó que Lucifer y Ahriman representaban los dos polos del poder destructor. Sin embargo, Steiner describió a Lucifer como la fuerza destructiva benevolente en última instancia. Además, Steiner asociaba a Lucifer con Shambala, no con Agharti y, de hecho, como Blavatsky y Bailey, no mencionó Agharti en absoluto. Además, ninguno de los tres autores ocultistas describió Shambala como localizada bajo tierra. Sólo los Roerich habían asociado Shambala con la ciudad subterránea de Agharti, pero habían aclarado que las dos eran diferentes y nunca afirmaron que Shambala fuera subterránea.
Ravenscroft, como Pauwels, Bergier y Frére, también afirmó que a través de la iniciativa de Haushofer y otros miembros de
Ravenscroft continuaba con la afirmación de que los maestros de Agharti accedieron a ayudar a la causa Nazi y, desde 1929, grupos de Tibetanos viajaron hasta Alemania, donde llegaron a ser conocidos como
la Sociedad de los Hombres Verdes. También se les unieron miembros de la Sociedad Dragón Verde de Japón, establecieron escuelas ocultistas en Berlín y en más sitios. Recordemos que Pauwels y Bergier afirmaban que colonias no sólo de Tibetanos, sino también de Hindúes estuvieron presentes en Berlin y Munich desde 1926, no desde 1929.Himmler se sentía atraído por estos grupos de adeptos Tibetanos de Agharti y, bajo su influencia, fundó el Ahnenerbe en 1935. Recordemos que Himmler no fundó el Ahnenerbe, sino que lo incorporó a las SS en 1937.
Una Teoría para Explicar el Sentimiento de los Movimientos Ocultistas Alemanes en contra de Shambala y la tendencia a favor de Agharti
Es difícil establecer si Haushofer y
la Sociedad Thule realmente declararon alguno de los puntos anteriores, que mezclan descripciones ocultistas de Shambala con la representación de Agharti de Ossendowski y las leyendas de Thule y del vril. Es también difícil establecer si Haushofer trató de influir a Hitler ya las instituciones Nazis, tales como el Ahnenerbe, para enviar expediciones al Tibet para obtener ayuda de las dos supuestas ciudades subterráneas y si tuvo éxito – o incluso si la Sociedad Thule misma envió tales expediciones. La única misión al Tibet oficialmente autorizada por el Ahnenerbe – la Tercera Expedición Tibetana (1938 – 1939) de Ernst Schäffer – tuvo claramente una agenda diferente, aunque igualmente esotérica. Su principal propósito era medir los cráneos de los Tibetanos para determinar si ellos eran el origen de los Arios y una raza intermedia entre los Arios y los Japoneses.
Aparte de ciertas inexactitudes y contradicciones históricas entre los anteriores dos relatos de Haushofer y de las creencias de
Dejemos a un lado, por el momento, la cuesti n de si
la Sociedad Thule y el Ahnenerbe enviaron realmente misiones al Tibet buscando ayuda de Shambala y Agharti. No obstante, asumamos, tambi n por el momento, que Haushofer realmente combin las leyendas de Shambala y Agharti con las creencias de la Sociedad Thule y que la mezcolanza resultante represent la posici n ocultista Nazi. Si este fuera el caso, entonces una posible teor a que explicara la afirmaci n de que Shambala rechaz el acercamiento Nazi, mientras que Agharti lo acept ser a como sigue.Seg n Dorjiev, Shambala estaba asociada con Rusia y despu s tambi n con el Comunismo, mientras que seg n Ossendowski, Agharti estaba asociada con el anti-Comunismo y las fuerzas antisemitas del Bar n alem n von Ugern-Sternberg. Since
la Revoluci n Comunista B vara de 1918, la Sociedad Thule y Hitler eran enconados anticomunistas. Antes de esto, ellos eran ya antisemitas. As, a sus ojos, Shambala era una fuerza negativa y oscura que apoyaba la ciencia pura materialista Judeo-Marxista-Liberal . Con este sentimiento anticomunista, Hitler firm el Pacto Anti Comunista con Jap n en Noviembre de 1936, en el que ambos pa ses declaraban su mutua hostilidad hacia la propagaci n del Comunismo internacional. Ambos acordaron que no firmar an ning n tratado pol tico con la Uni n Sovi tica. No obstante, para evitar una guerra europea de dos frentes, Hitler firm el Pacto Nazi-Sovi tico con Stalin en agosto de 1939. l rompi este pacto, sin embargo, en junio de 1941, cuando las fuerzas Nazis invadieron la Uni n Sovi tica.Una explicaci ny justificaci n ocultas del cambio de opini n podr a haber sido a trav s de una alegor a. Shambala (al Uni n Sovi tica, el Comunismo y los Jud os) era b sicamente malvada (reconocido por el Pacto Anticomunista). No obstante, Hitler busc primero una alianza con ella (el Pacto Nazi-Sovi tico). Shambala rechaz (Hitler culp a
la Uni n Sovi tica de las razones por las que l rompi el tratado), Hitler entonces acudió y recibió apoyo de Agharti. (Ungern, un precoz alemán antisemita y antibolchevique, también había buscado apoyo de Agharti, pero había fracasado al intentar localizar el fabuloso lugar. Así, Ungern había fallado en su misión. Como las expediciones de Hitler habían encontrado Agharti-Asgaard y recibido su ayuda, los Nazis vencerían con toda seguridad.)Pruebas que apoyan la teoría
Los siguientes hechos apoyarían la teoría anterior que explica la representación Ocultista Alemana de Shambala como un lugar de fuerzas malignas. En Der Weg nach Shambhala (El Camino a Shambala) (1915), el explorador alemán de Asia Central, Albert Grünwedel, informó que Dorjiev había identificado
la Dinastía Romanov como los descendientes de los reyes de Shambala.
En Sturm Über Asien (Tormenta sobre Asia) (1924), el espía alemán Wilhelm Filchner conectó la campaña soviética para conquistar el Asia Central con el interés de los Romanov en el Tibet desde comienzos de siglo. En 1926, los Roerich entregaron tierra supuestamente regalada por los mahatmas del Tibet al Ministro de Asuntos Exteriores Ruso Chicherin para que la pusiera en la tumba de Lenin. Helena Roerich se refería a Marx ya Lenin como mahatmas y afirmaba que emisarios de los mahatmas del Himalaya se habían incluso reunido con Marx en Inglaterra y con Lenin en Suiza. Los mahatmas apoyaban los ideales comunistas de hermandad universal.
En “Aus den letxten Jahrzehnten des Lamaismus in Russland (Acerca de las Últimas Décadas de Lamaísmo en Rusia)” (1926), el sabio alemán WA Unkrig citó el libro de Filchner y repitió el informe de Grünwedel concerniente a Dorjiev, los Romanov y Shambala. También refería la ceremonia en el templo Budista de San Petersburgo para conmemorar el 300 aniversario del imperio Romanov. Alertando sobre la influencia de este templo y de una alianza de
la Unión Soviética, Mongolia y el Tibet, Unkrig acababa su artículo con la cita en latín “ Domine, libera nos a Tartaris” (Dios, líbranos de los Tártaros). Esto encaja bien con la Geopolítica de Haushofer y sus recomendaciones para que Alemania conquistara espacio vital en Asia Central, el hogar de la raza Aria.Ya en 1910, Steiner daba conferencias en Berlín y Munich sobre Shambala como el trono de Maitreya, el Anticristo que libraría al mundo de las enseñanzas espirituales pervertidas. Tiere, Menschen und Götter (Bestias, Hombres y Dioses)”, la popular traducción del libro de Ossendowski, apareció en 1923. Presentaba Agharti como una fuente de poder que el barón von Ungern-Sternberg buscó para apoyar su batalla contra el líder comunista mongol Sukhe Batur, que estaba enardeciendo a sus tropas con historias de Shambala. Recordemos que
la Sociedad Thule identificaba Agharti con Asgaard, el hogar de los dioses noruegos Arios.Durante la primera mitad de los años 1920, una llamada “guerra oculta” tuvo lugar entre las Sociedades Ocultistas y las Logias Secretas en Alemania. En 1925, Steiner fue asesinado y muchos sospecharon que
la Sociedad Thule había ordenado su asesinato. En años posteriores, Hitler continuó la persecución de los Antropósofos, Teósofos, Francmasones y Rosacruces. Varios sabios adscriben esta política al deseo de Hitler de eliminar cualquier rival ocultista a su dominio. Steiner, por ejemplo, había encargado la traducción alemana de la novela de Bulwer-Lytton sobre el Vril, The Coming Race ( La Raza que Viene), bajo el título alemán más explícito Vril, oder einer Menschheit der Zukunft (Vril, o la Raza del Futuro), Además, desde que Steiner y la Antroposofía hablaron de Shambala como la tierra del futuro Mesías y de la benevolencia, tiene sentido que la Sociedad Thule y Hitler la describieran de la manera opuesta, como un lugar de maldad.Entre 1929 y 1935, aparecieron cinco libros de la aventurera francesa Alexandra David-Neel traducidos al alemán, tales como Heilige und Hexe (Mystiques et Magiciens du Thibet, Con Místicos y Magos en el Tibet) . David-Neel había pasado muchos años estudiando y viajando por el Tibet y relató que los adeptos allí tenían poderes extrafísicos que les permitían desafiar la gravedad y correr a una velocidad sobrehumana. Consecuentemente, la fantasía sobre el Tibet como la tierra de los misteriosos poderes mágicos creció salvajemente.
En 1936, Theodor Illion, un explorador alemán que viajó por el Tibet a principios de los años 1930, publicó Rätselhaftes Tibet (En el Tibet Secreto) bajo el pseudónimo Theodor Burang. En él, también describía los poderes sobrenaturales que poseían los adeptos tibetanos. En su segundo libro, Finsternis über Tibet (Oscuridad sobre el Tibet) (1937), describía cuando le condujeron a una ciudad subterránea en el “Valle del Misterio”, donde una “Fraternidad Ocultista” canalizó energía espiritual para obtener poder. Su líder era el mago Príncipe Mani Rimpotsche. Aunque este “Príncipe de Luz” pretendía ser un benevolente regente, era en realidad el líder de un culto maligno, un “Príncipe de
la Oscuridad”. Illion nunca mencionó Shambala, pero sus populares trabajos habrían añadido peso a la afirmación ocultista Nazi de que Shambala era un lugar de magia maligna.Pruebas que rebaten
la Afirmación del Apoyo Oficial Nazi de las Creencias Ocultistas Germanas sobre Shambala
Supongamos que el movimiento ocultista Nazi, representado por
Hitler se convirtió en Canciller de Alemania en 1933. En ese mismo año, Sebotendorff, el fundador de la rama de Munich de
la Sociedad Thule, publicó Bevor Hitler Kam (Antes de que Hitler Viniera), en dicho trabajo resumía la deuda de Hitler con el “Thulismo”. Hitler prohibió rápidamente el libro y obligó a Sebotendorff a dimitir. Aunque Hitler claramente abogaba por las creencias de la Sociedad Thule, desautorizó cualquier conexión con movimientos ocultistas establecidos. No quer a dejar abierta la posibilidad de que surgiera la rivalidad de cualquier parte.Haushofer y
la Sociedad Thule, sin embargo, no fueron las nicas influencias entre bastidores sobre el Ahnenerbe. Sven Hedin, el explorador sueco del Tibet y favorito de los Nazis, tambi n jug un papel significativo. Entre 1922 y 1944, escribi varios libros populares en Alemania sobre sus viajes por el Tibet, tales como Tsangpo Lamas Walfahrt ( La Peregrinaci n de los Lamas Tsangpo) (1922). Muchos otros fueron traducidos al alem n del ingl s, tales como My Life as an Explorer (Mi vida como Explorador) (1926) (en alem n Mein Leben als Entdecker, 1928) y A Conquest of Tibet (Una Conquista del Tibet) (1941). Adem s, en Ossendowski und die Wahrheit (Ossendowski y la Verdad) (1925), Hedin desacreditaba la afirmaci n de Ossendowski de que los Lamas mongoles le hab an hablado de Agharti. En este libro, l descubr a Agharti como una fantas a tomada de la novela de 1886 de Saint-Yves d Alveidre.Frederick Hielscher, a quien Hitler autoriz a fundar el Ahnenerbe en 1935, era amigo de Sven Hedin. Adem s, Hitler invit a Hedin a pronunciar el discurso de apertura de los Juegos Ol mpicos de Berl n de 1936, y en 1937, Hedin public Germany and World Peace (Alemania y
la Paz Mundial) Desde 1939 hasta 1943, Hedin desempe varias misiones diplom ticas para Alemania y continu con sus publicaciones pronazis. La evidencia m s clara de su influencia sobre el Ahnenerbe es el hecho de que, en 1943, el Instituto del Tibet del Ahnenerbe pas a llamarse el Sven Hedin Institut f r Innerasien und Expeditione (Instituto Sven Hedin para el Asia Interior y expediciones).Haushofer fue de hecho crucial en el arranque del Ahnenerbe y en que su agenda se basara en muchas de las creencias de
la Sociedad Thule. No obstante, debido a Hedin, es improbable que el Ahnenerbe buscara y recibiera apoyo de Agharti en el Tibet. Hedin reconoci que el Tibet era un dep sito de antiguo conocimiento oculto, pero no le atribuy importancia ocultista. Ni asoci este conocimiento con Shambala o con Agharti.Adem s, parece bastante improbable que grupos de tibetanos estuvieran presentes en Berl ny Munich desde 1926 hasta 1929, bajo los auspicios de
la Sociedad Thule. Si ese fuera el caso, entonces como el Ahnenerbe había sido oficiosamente asociado a la Sociedad Thule, no habría habido necesidad de enviar una expedición al Tibet para medir los cráneos de los Tibetanos. Podrían haber hecho esas mediciones en Alemania. Así, la afirmación de que la Sociedad Thule patrocinó viajes anuales al Tibet desde 1926 hasta 1942 parece también bastante improbable.La Conexión Kalmyk
El relato de Pauwels y Berger de que al final de la guerra, los rusos encontraron en Berlín un gran número de cadáveres de soldados de la raza del Himalaya, vestidos con uniformes Nazis, que habían cometido suicidio, también necesita escrutinio. La implicación tácita es que los rusos encontraron los cuerpos de los adeptos Tibetanos de Agharti que estaban ayudando a la causa Nazi y que, como Haushofer, se suicidaron ritualmente.
En primer lugar, el hara-kiri era una práctica samurai japonesa, que muchos soldados japoneses en
la Segunda Guerra Mundial promulgaban para evitar la captura. Los seguidores del Budismo Tibetano, sin embargo, consideran el suicidio un acto extremadamente negativo con graves consecuencias en futuras vidas. Nunca es justificable. El informe atribuye inapropiadamente costumbres japonesas a los Tibetanos. En segundo lugar, cualquier soldado de origen himaláyico encontrado con un uniforme Nazi habría sido con toda probabilidad un mongol de Kalmyk, no un tibetano. Es más, la lucha de los Kalmyk en el ejército alemán no demuestra su apoyo de la ideología Nazi ni el apoyo de la misma por sus creencias budistas tibetanas. Examinemos los hechos históricos, complementándolos con la información obtenida de entrevistas con Kalmyk que vivían en Munich y que habían participado en muchos de los eventos descritos con anterioridad.Los mongoles Kalmyk son seguidores de la forma tibetana de budismo y tienen una larga historia de asociación con los alemanes. Un gran grupo de ellos emigró al oeste desde la región Dzungaria de Turkistán del Este entre 1609 y 1632. Se establecieron en Rusia a lo largo del bajo Volga, donde desemboca en el Mar Caspio. Allí continuaron su estilo de vida nómada.
En 1763,
la Zarina Caterina II la Grande invitó a casi treinta mil alemanes a establecerse en la región del Volga al norte de los Kalmyks. Ella quería que cultivaran la fértil tierra y la protegieran contra los “Tártaros”. Ella trató de imponer el Cristianismo y la agricultura entre los Kalmyks, provocando que muchos regresaran a Dzungaria en 1771. Eventualmente, sin embargo, aquellos que permanecieron en Rusia fueron aceptados, especialmente porque eran excelentes soldados. Durante las guerras napoleónicas (1812-1815), por ejemplo, el ejército ruso disponía de un regimiento Kalmyk. Durante el siglo siguiente, los soldados Kalmyk fueron prominentes en las divisiones del Ejército Zarista.Aunque los estilos de vida y costumbres de los Alemanes agrarios del Volga y los ganaderos nómadas Kalmyk diferían notablemente, los vecinos gradualmente acabaron por respetarse. Los alemanes, de hecho, se interesaron por los Kalmyks. Tan pronto como en 1804, Benjamin Bergmann publicó un trabajo de cuatro volúmenes sobre su idioma y religión, titulado Nomadische Streiferein unter der Kalmüken in der Jahre 1802 und 1804 (Migraciones nómadas entre los Kalmyk en los años 1802 y 1804) . Sven Hedin pasó a través de Kalmykia en una de sus primeras expediciones a Dzungaria y expresó gran admiración por su pueblo.
Tras
En 1931, Stalin colectivizó la tierra de los Kalmyk, cerró los monasterios budistas, y quemó los textos religiosos. Deportó a Siberia a todos aquellos ganaderos que poseyeran más de quinientas ovejas ya todos los monjes. En parte debido a las políticas de colectivización de Stalin, hubo una gran hambruna desde 1932 hasta 1933. Aproximadamente sesenta mil Kalmyk murieron.
Después de que Hitler invadiera
la Unión Soviética en septiembre de 1941, Goebbels invitó a Berlín a varios Kalmyk prominentes de Belgrado, París y Praga a ayudar con una campaña de propaganda. Los Nazis deseaban ganarse los Kalmyk para el lado alemán contra los rusos y nunca enviaron a ninguno de ellos, mientras estuvieron en el poder, a un campo de concentración. Así, Goebbels organizó este núcleo en un comité para liberar los Kalmyk del régimen Comunista. En relación con esto, les ayudó a imprimir un periódico en idioma Kalmyk y les usó para difundir noticias de radio en idioma Kalmyk dirigidas a su país.Cuando
la Decimosexta División Panzer Nazi bajo el mando del Mariscal de Campo Mannstein tomó Kalmykia a principios de 1942, tres miembros de este comité le acompañaban. Varios kalmyk de Belgrado también participaron en la invasión, habiéndose unido al ejército alemán tras la ocupación de Serbia en abril de 1941. El pueblo de Kalmykia dio la bienvenida al ejército alemán con mantequilla y leche, la ofrenda tradicional a huéspedes bienvenidos, como liberadores de la tiranía opresiva de Stalin. Los alemanes dijeron que desmantelarían las cooperativas y dividirían y privatizarían la tierra. Ellos permitieron que los Kalmyk practicaran de nuevo el Budismo. En respuesta, los Kalmyk exhumaron los textos religiosos que habían enterrado para salvaguardarlos y construyeron un templo provisional. En noviembre y diciembre de 1942, sin embargo, el Ejército Rojo retomó Kalmykia y destruyó todo lo que la gente había reconstruido.Las tropas alemanas invitaron a los Kalmyk a retirarse y continuar la lucha junto a ellos. Unos cinco mil se unieron al ejército Nazi, formando el Cuerpo de Voluntarios de Caballería de Kalmykia. Sólo unas pocas mujeres y niños iban con ellos. Las tropas Kalmyk lucharon con el ejército nazi tras las líneas, sobre todo alrededor del Mar Azov. La mayor a de la poblaci n Kalmyk, sin embargo, permaneci en Kalmykia. En diciembre de 1943, Stalin les declar a todos colaboradores de los alemanes y los deport a todos a Siberia. No regresaron hasta la poca de Kruschev, entre 1957 y 1960.
A principios de oto o de 1944, a la vista de la inminente invasi n rusa de Serbia, muchos Kalmyk de Belgrado huyeron a Munich para evitar la persecuci n comunista. Un docto maestro budista y varios monjes les acompa aron. A finales de 1944, las tropas de caballer a de Kalmyk que sobrevivieron en Rusia, junto con sus familias, se retiraron con el ej rcito alem n. Unos dos mil fueron a Selesia (Polonia) y mil quinientos a Zagreb (Croacia), donde se reorganizaron para luchar contra los partisanos.
As, aunque varios Kalmyk estaban en Alemania y en territorio ocupado Nazi en los meses finales de la guerra, s lo unos pocos estaban en la zona de Berl n, efectuando a n labores de propaganda. Los soldados Kalmyk con uniformes Nazis estaban en Polonia y Croacia, no en Alemania. Aunque varios monjes Kalmyk practicaban rituales budistas tibetanos en los barracones y hogares de los Kalmyk en territorio ocupado por los Nazis, ellos rezaban por la paz y el bienestar de todos los seres. No hab a tibetanos entre ellos y no dirigieron ceremonias ocultas para una victoria Nazi, como algunos relatos ocultistas de posguerra narran.
Tras la guerra, los Kalmyk que quedaban en pa ses de Europa Occidental estaban internados en campamentos de refugiados en Austria y Alemania, sobre todo en el entorno de Munich. Posteriormente ese mismo a o,
la Fundaci n Anna Tolstoi reasent a la mayor a de ellos en Nueva Jersey, Estados Unidos. Tito entreg los que quedaban en Serbia a los Sovi ticos, que inmediatamente los deportaron a Siberia.Afirmaciones tras la guerra sobre Shambala y Platillos Volantes
Interpretaciones ocultas de otras actividades Nazis, asociándolas con Shambala, aparecieron también tras la guerra. Por ejemplo, una expedición alemana en 1939 a
A finales de los años 1950, independientemente de esto, Henrique Jose de Souza, el presidente de
la Sociedad Teosófica Brasileña en aquella época, propuso una nueva teoría de la tierra hueca. Dentro de la tierra reside Agharti, con su capital Shambala, como origen de los platillos volantes que emergen a la superficie a través de túneles en los polos Norte y Sur. Por consiguiente, la Sociedad Teosófica Brasileña construyó como su Sede Central en Sao Lorenço, Minas Gerais, un templo de estilo griego dedicado a Agharti. El alumno de De Souza, OCHugenin, popularizó la teoría de su mentor en From the Subterranean World to the Sky: Flying Saucers (Desde el Mundo Subterráneo hasta el Cielo: Platillos Volantes) (1957). RWBernard, en su libro de 1964 The Hollow Earth ( La Tierra Hueca), hacía salir los platillos volantes de Shambala y Agharti bajo la tierra a través de túneles secretos bajo los Himalayas en el Tibet.Basándose en las expediciones antárticas Nazis y en los relatos mencionados, el Ocultista alemán Ernst Zündel escribió varios libros en los años 1970, incluyendo UFOs: Nazi Secret Weapons? (OVNIs: ¿Armas Secretas Nazis?, afirmando que los Nazis tenían una base secreta en un área de lagos de aguas cálidas que habían encontrado en
la Antártida. Allí ocultaban su arma secreta, los OVNIs. Zündel es también infame como el más franco partidario de la opinión de que el Holocausto nunca sucedió.La relación de los platillos volantes con Shambala deriva del relato de la alegórica futura guerra apocalíptica encontrado en el comentario The Stainless Light (
La Luz acerada) al The Abbreviated Kalachakra Tantra (El Kalachakra Tantra Abreviado). En este relato, Raudrachakrin, el vigésimo quinto rey Kalki de Shambala, vendrá de su país montado en un caballo de piedra con el poder del viento y derrotará a Mahdi, el líder de las hordas no Indias. Aunque Raudrachakrin representa la profunda conciencia del vacío con el más sutil nivel de actividad mental y el caballo de piedra representa el nivel más sutil de energía-viento en el que esta consciencia cabalga, algunos han interpretado la imagen como un platillo volante viniendo de Shambala.Conclusions
El relato Kalachakra de Shambala ha encendido la imaginación de muchas figuras políticas extranjeras u autores ocultistas. Distorsionando la leyenda original e interpolando ideas fantasiosas, han incorporado el mito a sus escritos para servir a sus propias agendas. Es una injusticia hacia el Budismo atribuir estas distorsiones a la intención original de las enseñanzas Kalachakra. La continua investigación desentrañará más sobre la verdad.
Alexander Berzin
www.berzinarchives.com
Traducido por Luis Javier Jiménez Ordás, con la autorización de A. Berzin
-> seen in revistabiosofia.com
