The years flow over time,
leaving memories to man,
and in the memories are interwoven for the soul,
the being and the meaning of life.
Experience the sense, trust in the Self
and the Cosmic Being will unite with the core of your existence.
Rudolf Steiner
Excerpt from the book The Earth as Roberto Crottogini School
Human biography from a spiritual point of view.
A formidable earthly experience of the human self expressed in septenios.
In a biography, the development of the septenios is closely related to the transformation of the constituent bodies of man. In this way, these transformations will give rise to successive biographical or septenial stages.
Remember that Anthroposophy is a worldview of man, which allows us to know each of the bodies that make it up. These bodies are:
Physical body, is what is visible and known.
Ethereal or vital body, permeates the physical body and gives it life.
· Astral body or body of sensations, which allows man to feel.
· I or individuality, what makes us unpublished and different from everyone.
On these four bodies the septenios or the human biography are developed.
Classification of the septenios
Basically, we can do a triestructuring:
Septenios of the body
From birth to 21 years
Septenios of the soul
From 21 years to 42 years
Septenios of the spirit
From 42 years to 63 years
The possible classifications of the different ages of life are many: in decades, in septenios; the difference is that, in Anthroposophy, these times are not given arbitrarily. The time, which the essential members take to make their metamorphosis, is what determines this classification in septenios. Approximately, every seven years there is the transformation of each of the bodies that make up man.
Just as the Chinese say: "Learn, fight and be wise"; In Anthroposophy, there is talk of:
· Physical maturation,
· Mood maturation and
Spiritual maturation
This means that twenty one years are used to consolidate the structure of the physical body.
The first three septenios are called septenios of the body, during which the greatest amount of changes occur and give the physiognomy corresponding to this stage. From the perspective of the organization of the body, of the growth of the organs, until the age of twenty-one, we can say that:
First Septenio
From birth to 7 years
Physical body
Septenios of the Body
Second Septenio
From 7 years to 14 years
Etheric Body
Third Septenio
From 14 years to 21 years
Astral body
Around this age, the body stops growing and begins a transformation of what we call the soul, the inner world. At age 21, the birth of the ego occurs and the astral body is where the ego is expressed. A newborn child has no conscience, has cosmic awareness. The I is not fully present; as the child grows, the I gets closer and closer.
The central septenium, which runs between the ages of 28 and 35, is the period where the I is closest to the physical organization, a period called the rational soul. Here, the I is reflected more strongly in the personality. The person privileges thinking and also brings the reflection of individuality; It may be the moment of greatest pride, of maximum ambition and pride.
In the septenium of physical maturation, from birth to age 21, the individual knows or begins to know life; In the septenium of the psychic maturation, from 21 to 42 years, the individual accepts life and, in the third cycle, the septenium of the spiritual maturation, from 42 to 63 years, recapitulates what has been lived. Theoretically, this is what is happening, when there are no alterations in the processes.
Septenios of the Body
· First septenium, from birth to 7 years
When conceived, man as an embryo, is not yet organized, it is not constituted by the four bodies. In the mother's womb, it is already physically visible; This is possible thanks to ultrasound. The mother brings vitality and, as she feeds, forms living substance. This is a miracle, nobody can do it as he wishes and, thus, we say that life is not ours but that we receive life.
Both the embryo and the newborn child have no conscience; The newborn does not know who he is. At birth, man is not only very similar to an animal but is much weaker than any of the animals of creation. Studies show us that, from the moment of birth to the manifestation of the Self, man could function as an animal because he has only three bodies: physical body, etheric body and astral body. Physically, the Self takes about a year to manifest itself. The man holds his head at three months; sits, at six months; he stands up, at nine months and walks, at twelve months; This is the influence of the self. Being able to walk means that the spine of man stands as a consequence of the action of the Self. Thanks to his own self, man can stand up and begin the work of sustaining himself.
As we have seen, the constituent bodies of the human being are not fully formed nor are they all present at the time of birth. Thus, we describe the life of seven in seven years, since this is the time that bodies need to mature. Therefore, every seven years there are crises that generate important changes.
Our first approach is to determine what happened in the first three septenios and how they will be reflected in the rest of our lives. The experiences that a human being goes through in the early stages of his life will be reflected in the last years of it. The important thing about this approach is to discover the disease processes or the problematic situations that arise, determine what their roots are and try to analyze these issues from other points of view, beyond a strictly psychological approach.
After nine months of pregnancy, the child is not fully trained; It takes approximately thirty-three months to talk about a complete minimum evolution. At that time the formation of the nervous system culminates. Everything that is normal for a child before two years is pathological in the adult: their reflexes, blood circulation; All this needs a transformation.
In the first seven years, the child shapes and strengthens his physical body; As of now, your physical body is complete. This is also the septenium during which childhood diseases appear. The child, at birth, brings the vital body of the mother, which will burn with the high temperatures of childhood diseases. The fever that manifests itself, in these first years of life, has nothing to do with the fever that develops in the other periods of life.
Childhood diseases are intended for the child to develop his own vital body, starting at age seven, leaving the vital body donated by his mother. This is the beginning of your individualization process. Therefore, it is important not to interrupt these diseases when they appear.
Then, at seven years a very important transformation takes place: the child has completed the formation of his organs; The formation of your body. From now on, the forces that were dedicated to growth are released, becoming forces of thought; that is, the vital forces that helped the growth will form the child's consciousness and, from this moment, he will be able to think. For this reason, it is very important not to interrupt the child's physical evolution by applying these forces of growth when thinking.
Septenios of the Body
· Second september, from 7 to 14 years old
From seven to fourteen years, the septenium of the vital body develops. This new birth, invisible to us, is marked by two fundamental facts:
the process of changing teeth is completed
the nervous system is already conformed
From the age of seven, the child is more awake to the world, has already developed his capacity for learning and, thus, will be able to start his school life. This is possible because the formative forces of the vital body or ethereal body are freed from the task of configuring organs and systems, corresponding to the physical body, and transforming themselves into thought forces.
The vital body is the basis of temperament, which is why the second septenium is characterized, also, by the manifestation of temperaments. There are four temperaments, namely:
The melancholic temperament, with a preponderance of the physical body, is expressed in the predominance of the sense organs, tending to acid flavors
The phlegmatic temperament, with a preponderance of the ethereal body, is expressed in the predominance of the glandular system, tending to salty flavors
blood temperament, with preponderance of the astral body, is expressed in the predominance of the nervous system, tending to sweet flavors
The choral temperament, with a preponderance of the ego, is expressed in the predominance of the blood system, tending to bitter tastes
Temperament is a matter of destiny; that is, man, throughout his biography, must work his temper. Each human being has, in his interior, the four temperaments, predominantly, in him, one of them. In the course of life and with the work of the Self, the harmony of the four temperaments should be achieved.
During the development of this septenium, the child has the possibility of acquiring habits, not only the habits of eating, sleeping, but also behavioral habits, such as: not criticize, respect others, know how to forgive. Therefore, the work of the educators, not only that of the teachers but also that of the parents, acquires fundamental importance.
Septenios of the Body
Third septenio, from 14 to 21 years old
At the age of fourteen he has finished primary schooling and prepares to enter one of the most dramatic septenios he will have to live: the third septenio, which runs between fourteen and twenty-one. Years.
From the age of fourteen, the characteristic and determining body forms of both sexes appear: menstruation, in girls; the appearance of hair; the change of voice, in boys. Some speak of bisexuality others of asexuality; It would be said that the sexes are confused, establishing deep friendships and intimate entities of the same sex. It is a stage during which there is no clear sexual discrimination.
In the embryo, until two months of gestation, there are the genital sketches of the man and the woman; then, one of the sexes atrophies, developing the remaining. Therefore, we come from a spiritual world in which there is no sexual differentiation. The sexual appears later, on the physical plane. Spiritual forces are those that promote glandular functioning with hormonal secretion, determining that that being, who has incarnated, is male or female. Therefore, a human being, because she is a woman, will secrete female hormones and her female condition is closely related to the experiences to be developed in her earthly life. The genetic code is the result of the plan that is brought from the spiritual world, it is related to the I, to the individuality, and not to the physical body. It is the result of the destiny of being.
During this difficult septenium, the astral body or body of sensations develops; that is, the human being begins to have new feelings and sensations. Basically, learning begins to love oneself or to distinguish oneself. The young man is immersed in a sea of sensations and, thus, facing the world, he will act according to his taste or disgust; that is, polarities appear. The young man of this age lives the desire.
From the age of twenty-one, this situation is modified because we are approaching the birth of the Self.
Septenios of the Soul
· From 21 to 42 years old
From the age of twenty-one, we approach the birth of the Self. This whole process leads to separating the young from the mother.
Through the different stages of the child's life, the mother feels it differently. The mother perceives the child and that being perceived is a vital connection. At seven years old, when the vital body of the child is born, the mother disconnects a little from the child, a process necessary for its development and growth. At fourteen, the child's mood emerges and, from this moment, the mother perceives her child in a different way; You can even doubt whether that being is truly your child. This sensation increases when he reaches twenty-one, when the mother can feel that she totally ignores the young man next to her. When the mother says she knows her son very much; in fact, he only knows the embryo of that being, he knows the previous steps necessary for that being to become the individuality that he is now with his twenty-one years. From this moment, we can see who the person who begins to manifest is really, a character that the mother does not know yet. The parents, as constituents of the environment surrounding the child, influence but cannot know the impulses that have just appeared at twenty-one. This is new for each of them.
Around twenty-one, many young people suffer violent crises related to their own identity. Many young people feel that they must free themselves from the strong images of their father or mother, for which they leave the paternal house.
In this september, most people start their professional career, beginning a stage of experimentation, a stage in which life experiences are acquired. It is a stage of great creativity, of great satisfaction for living and trying everything that was learned, especially in the previous phase. The young man is? Open? towards his surroundings, his capabilities are still unlimited and, therefore, everything is possible for him.
The challenge that the young man must face, at this stage of his life, is to try to achieve internal balance, his internal security, regardless of the environment that surrounds him.
These are the three central septeniums of the Human Biography, those that correspond to the conformation of the soul. They can be described as the septenios of the psychic life since, since the age of twenty-one, the I becomes fully present in the life of our sensations. The soul is our inner world to which only we have access.
There are three levels in the conformation of the soul that we will call:
· Sensitive soul, develops between twenty-one and twenty-eight years;
· Rational soul, develops between twenty-eight and thirty-five years;
· Conscious soul, develops between thirty-five and forty-two years.
During the septenium of the sensitive soul the human being will begin to control his mood; It is the time of self-control. Those judgments impregnated with sympathy or antipathy are taken with greater certainty. The Self has not yet become the center of the soul, but the individual wants to know how things really are, wants to learn to know life and the world. He is looking forward to a position in life, affirming himself in his work or in his profession, sharing his days with someone and also forming a family. The young man perceives in himself a great creativity and satisfaction of living.
The septenium of the rational soul is the center of the biography and during which thinking acts more intensely. Slowly, the I is emancipated from the soul, the violence of desires and impulses has diminished. Usually, the individual becomes skeptical and it is very difficult to access a thought that is not scientific? rational. Modify your relationship with others, because when youth is over, life becomes more serious.
During the septenium of the conscious soul, self-confidence develops, which demands a work of the will. With this septenium the process of maturation of the human soul culminates. From this moment on, the individual feels the demand to be himself; It is no longer the simple act of doing and achieving the right thing but of doing and achieving what has value.
On the physical level there is usually a decrease in vitality and work capacity; inconveniences that can be overcome with the increase in self-demand, which will cost in the future. It is a stage in which the feeling of emptiness frequently appears; emptiness that predisposes the encounter with itself. It is a period of acceptance of himself and others, constituting a true exercise to achieve self-confidence.
Septenios of the Spirit
· Seventh September, from 42 years to 49 years
This septenium, ruled by Mars, is the septenium of the action. We have reached the age of 42; Spirit development begins. The man and the woman become beginners or apprentices, beginning to travel the long path of spiritual awakening.
This stage of life is characterized by the conscious transformation of the Astral Body and not merely by the fact of? Having lasted? a number of years from the physical birth.
There is a great difference between the individual conscious effort that each human being makes, in an approximate span of seven years, for the benefit of the transformation of one of its essential members, and the assumption that every seven years occur or "must occur" certain phenomena in the life of an individual.
If the man or the woman, who approach this key stage for the development of their spiritual potentialities, do not make this transformation they will suffer a great flaw.
We find that the individual must recognize the beginning of the physical-biological decline, which can be presented in different ways:
· Greater physical wear.
· Increase of fatigue in the face of the same efforts.
· Weight gain, since it is not possible to control it as previously.
· Possibility of an incipient hair loss.
· Noticeable decrease in vision.
· Loss of memory.
· Decay of vital forces.
· Hormonal imbalances.
· Tendency to dry skin; therefore, wrinkles appear;
· An infallible element in this period is the feeling of emptiness that accompanies all these physical and emotional manifestations. This emptiness, which can be experienced as loneliness, tries to compensate with gratifications sought in the outside world (travel, car change, home and, frequently, change of partner).
Despite the excessive effort to overcome the decline in vital forces, behind this process of denial the possibility of depression / cancer or hyperexcitability / infarction, subject to the individual destiny of the person, is always latent. And so, a purely materialistic conception of life will turn man or woman into slaves of chance, chance, good or bad luck. However, whatever the concept of life you have, from the seventh september the spiritual world will begin to knock on the door and every time it will do so with more force.
What has been described so far corresponds to the usual and general customs observed in our society; a society that struggles to survive to death, very estranged from itself to be able to perceive the call of the spirit. But fortunately there are, more and more, individuals whose Inner Being can hear that call.
Social development will be directly related to the choice of the path to follow: the attitude may be oriented towards truly altruistic ends or may fall into the temptation of the use and abuse of power.
In the three Septenios of the Spirit - seventh, eighth and ninth - the tasks and goals must be included within a total worldview. Now, humility, acceptance and love will be generated. The realizations must be patrimony of the spirit and not merely of matter. Individual work is in the physical world, it could not be otherwise since we are physical bodies; but the essence of the act of working belongs to an order of non-material laws. In this septenio it is essential to harmonize with the cosmic laws.
In this first septenium of spiritual development, the soul puts itself at the service of the spirit. The soul is what connects us to the physical world so that the spirit can express itself. In turn, the spirit, in order to use the body, needs to feel and transform that body (the soul) that represents its connection to the physical plane. This will constitute the interior work of the septenium: the transformation of the Astral Body; that is, our body of sensations, to allow the advent of the spiritual Self, the highest of our suprasensitive bodies.
Septenios of the Spirit
O Eighth Septenio, from 49 years to 56 years
In the midst of the 50's crisis, men and women approach the thresholds of a new process. It is a very strong sociocultural and family phenomenon that determines, drastically, the transfer to another social group: that of the elderly, the mature age or, worse yet, that of old age.
In women, the dominant biological event is due to the cessation of their menstrual period or menopause. Of course, this process will be experienced individually in a very different way depending on your inner preparation and your spiritual-spiritual disposition. In the case of man, a similar biological phenomenon occurs thanks to prostate problems, although these are not inexorable in their appearance or have the same socio-cultural hierarchy as menopause.
Currently, a series of investigations on these topics have been developed. Unfortunately, a large part of the conclusions that they reached leads to some chemical substance that, when used in the human body, reproduces the effects produced by the hormone or neurotransmitter that has begun to decline naturally. However, these? Partial solutions to feel better? and they provide no valid answer to the basic questions of men and women of this age.
The problem of the masculine and feminine climacteric is not solved in a chemical-biological plane, even if some modifications, in this sense, give temporary relief to certain symptoms. Nor is it a strictly psychological issue. It means, then, that responses have been given to the physical body in the field of biochemistry; a part of the soul has been answered in the field of psychotherapy; but there are no answers for the spirit in the transcendent plane. And this is an individual work of perseverance and elevation of one's conscience.
Here, precisely, what opens up for the human being after this new crisis: the central era of the three Septenios of the Spirit. What was once a hint, in this eighth september, is a norm. That vague need for a spiritual response that began to gird the soul after 40, is now transformed into a constant pressure on our daily activities. It is the reflection of the second septenium (7 to 14 years), when the incipient individual etheric body was consolidated. Just as at the age of 7 the birth of the etheric body of man occurred, it is now necessary to prepare to transform that etheric body. On the basis of that structure, we have administered vitality to the physical body and we have gradually acquired habits and customs. Here we must remember that it is much more difficult to change a habit or a custom - a matter of the etheric body - than to modify a mood quality - a scope of the astral body. It is easier to reverse a selfish tendency - astral body - than the habit of criticism - ethereal body.
In this eighth september the culmination of reflection and thinking takes place, which are no longer required by the action as in the period of 42 to 49 years.
Moreover, this is the septenium of moral development; A true transformation of the etheric body brings a deepening of the moral. Morality is not based on sermons, since if this were possible there would be no immorality on Earth. Rudolf Steiner says: “Knowing what needs to be done, what is morally correct, is the least important in the moral question; the important thing is that there are impulses within us that, by virtue of their inner power, of their inner strength, become moral acts, that is, they project themselves to the outside world as a moral reality. ”
In these last three septenios, the duality of the human being becomes increasingly evident. A man with a predominance of appetites and only material needs can manifest: he is the man who “sleeps” or who simply “exists” and for whom life is a box of surprises, of unlimited coincidences, a continuous dodge of obstacles or a take advantage of their absence, without awakening in him the awareness of the learning that life offers. But the other man can also emerge: the one in which the seeds sown during the previous september germinated when he was a beginner on the spiritual path and that process now leads him to the awakening of his inner master.
In this struggle the work of self-knowledge developed by each one is fundamental. Now it doesn't matter what man wants to do but what others need from him. Creativity expands with a worldview of Totality. A new philosophy of life can be installed and, also, a new conception of the world can appear.
In this septenium there are two central themes: the awakening of the inner teacher and the teaching; both inextricably linked by their essence. That teacher who has awakened is the archetype of the human. Teacher is the one who can change others. His awakening in us makes true the tacit promise of reunification, of reunion with ourselves. This teacher is no longer the guide but is the counselor who gives instructions to achieve inner discipline, while seeking a determined development of thinking. And the direct consequence of this awakening allows the possibility of teaching as ideal and advising with love.
Septenios of the Spirit
· Ninth Septenio, from 56 to 63 years old
We are now at the threshold of a very special new crisis given the degree of consciousness that man can reach at this age. The crisis can manifest itself in the realm of the human and the spiritual. In the first case, the crisis can occur as a corollary of a life full of mistakes or mistakes that have not been repaired. The scope of this manifestation is that related to the links; that is, the whole society in which each biography is developed. Coping with these conflicting situations often requires great efforts and, if not resolved, an incipient depression may be the consequence.
The spiritual crisis is produced by an opening of consciousness, by an awakening of the spirit that we call the mystical phase of evolution: the individual feels an imperative call of certain spiritual impulses that he fails to concatenate with the life he has taken until he is present. These impulses can obey ideals such as truth, fraternity, justice or freedom.
As the huamno being approaches the last stages of each life experience, the mood crises should be smaller as the experiences linked to the transcendent or spiritual world grow in importance. Task not easy and that involves a wise detachment from the outside world and a marked immersion in the inner world.
The ninth septenium is the one to make a synthesis of everything lived; also, it is conducive to make a synthesis of the entire biography and clearly grasp the three mood functions: feel, think and act.
Understanding can come through conscious or unconscious work. Unconscious understanding can be achieved through one's own experience and is usually the most common. Conscious understanding, on the other hand, demands from the person an active participation, an attentive observation of the world and of himself and an integral conception of man.
In this ninth septenium it is important that man learn to become aware of these essential activities of the soul.
Thought serves to capture concepts and relate them. It is a subjective activity that aims at an objective reality. Thinking itself is a spiritual activity par excellence whereby man participates in an immaterial reality: the world of concepts. Man captures them, does not produce them. When certain levels of internalization are reached, we realize the little importance of the need to refute our interlocutor with the petty desire to affirm our personality.
And just as we try to penetrate the spiritual world of concepts through thinking, so we must know what it is to feel in us. At this stage we have to be very clear about the difference between what we think and what we feel; we must discover when a latent desire drives the construction of a judgment to justify it. At this age, both desires and passions must be metamorphosed into noble and elevated feelings. The petty must be displaced by altruistic feelings (alter = other). En este septenio es muy importante la luz que emana de un ideal, como la verdad o la libertad, para que el ser humano sea guiado y logre desarrollar a pleno las grandes metas humanas que viven impresas en su espíritu.
Si el hombre tiene clara conciencia del pensar y del sentir, le resultará más sencillo cómo debe actuar, cómo debe ser usada su voluntad, en este tramo de la biografía signado especialmente por la realización.
Pero, ¿qué es la voluntad? Es una fuerza que anida en las profundidades inconscientes del alma. Es la fuerza de la acción, es el acto volitivo.
Podemos identificar a la voluntad a medida que se expresa en los miembros esenciales del ser humano. Su primera expresión la denominamos instinto y opera en el ámbito del Cuerpo Físico haciéndose cargo de los impulsos vitales (crecimiento, alimentación y reproducción) y, así, fue caracterizada en el primer septenio. Cuando esta fuerza es penetrada por el Cuerpo Etérico, se convierte en apetito o impulso. La acción repetida del impulso genera el hábito. En el segundo septenio, es cuando su acción se manifiesta con claridad; pero es, en el tercer septenio, cuando se hace consciente al establecer contacto con el Cuerpo Astraltransformándose en deseo.
Cuando esta fuerza de lo volitivo entra en el dominio del Yo, se transforma en motivo, ocupando los tres septenios centrales, los septenios del alma. Y, aquí, se establece una clara diferncia con lo animal: tanto el hombre como el animal pueden tener deseos, pero sólo el hombre puede tener motivos. De ahí en más, en los septenios del espíritu, la voluntad adquiere connotaciones elevadas de acuerdo con el nivel que alcance cada uno de los gérmenes superiores del Yo:
· Aspiración, en el nivel del Yo Espiritual (s ptimo septenio)
Prop sito, en el nivel del Esp ritu Vital (octavo septenio)
Resoluci n, en el nivel del Hombre Esp ritu (noveno septenio)
Como corolario de la conciencia de las funciones an micas a desarrollar, en este septenio, repetimos que la comprensi n del pensar, del sentir y del actuar, puede ser fruto de un trabajo inconsciente o consciente. Hacer el trabajo plenamente consciente nos impulsar de lleno a penetrar el conocimiento de los mundo superiores.
Este septenio est regido por Saturno; lo dominante es la resoluci n que se expresa a trav s de la realizaci n. La realizaci n es la fuerza para que el Yo pueda hacer lo que el esp ritu quiere en m ; es la realizaci n del acto, la posibilidad de realizar por s mismo.
La forma f sica, que surg a en el primer septenio, es vivida ahora espiritualmente. Las que antes eran fuerzas creadoras, ahora se transforman en fuerzas de la conciencia. Ya hemos dicho que, detr s del aspecto f sico visible, conformado por la sustancia, se entretejen las fuerzas espirituales propias de la materia integradas en el Cuerpo Et reo, en el Cuerpo Astral y en la organizaci n del Yo. Y, as, el cuerpo f sico se transforma en un verdadero rec ptaculo de fuerzas espirituales. Por supuesto que la percepci n de esta metamorfosis de fuerzas depender del desarrollo espiritual alcazado por cada persona.
La presenilidad, posible en este septenio, puede acompa arse con problemas de salud, f sicos o ps quicos. Si estos se hacen presentes y el individuo no ha hecho un trabajo de apertura espiritual, es muy f cil que toda su atenci n se centre en s mismo, torn ndose ego sta, perdi ndose para s y para el mundo. Este tipo de situaciones inhiben las posibilidades de percepci n espiritual y el hombre se encamina hacia un verdadero proceso de deterioro y esclerosis psicof sica.
La vivencia de la muerte es muy clara, lo cual lleva a una nueva crisis. Aparece otra depresi n: la de la vejez. Una adecuada transformaci n de la fuerzas f sicas en fuerzas de la conciencia es una buena prevenci n para este tipo de depresiones.
En este noveno septenio, se establece una conexi n con el primero; hay una iluminaci n de la vida infantil y una reconciliaci n con todas sus manifestaciones. Si el hombre o la mujer del noveno septenio no fueron buenos padres o madres, pueden descubrir ahora, como abuelos o abuelas, las delicias de esta etapa de la vida.
Los septenios y sus transformaciones
Los tres primeros septenios (septenios del cuerpo), desde el nacimiento hasta los veinti na os, se reflejar n en los tres septenios de la madurez. Este ser un reflejo consciente; es decir, aqu comienza a actuar la conciencia que la persona pone en marcha para que se produzcan determinados cambios en ella.
As como a los catorce a os comienza la menstruaci n, a los cuarenta y nueve a os comienza la menopausia.
As como a los catorce a os, an micamente, el joven compite, el var ny la mujer se diferencian y los grupos que forman se destruyen entre s ; a partir de los cuarenta y dos a os, las personas tienen, en general, otra manera de relacionarse, tienden a formar comunidades y trabajar con ideales comunes.
Así como a los catorce años, comienza la vida sexual; a los cuarenta y dos años, puede empezar a caducar el interés por la sexualidad, a caducar con un sentido de transformación.
A los catorce años, todo lo relacionado con el cuerpo tiene enorme importancia, mientras que, a partir de los cuarenta y dos años, este interés se transforma en algo que podemos llamar espiritual y comienza a plantearse el tema de la muerte.
A partir de los cuarenta y dos años, aparecen crisis que pueden ser físico – anímicas. Una crisis física consiste en sentir que el cuerpo físico ya no responde como antes y, en este caso, la persona puede reaccionar de dos maneras:
· luchando contra esta situación, pudiendo matarse en el esfuerzo.
· aceptando lo que le ocurre y, así, adoptar una nueva actitud frente a la vida. En este caso, surgirán las necesidades espirituales.
El septenio de los cuarenta y nueve a los cincuenta y seis años tiene como espejo el septenio de los siete a los catorce años.
Así como a los siete años el niño comienza su escolaridad; a partir de los cuarenta y nueve años el ser humano necesita enseñar, se transforma en maestro. Esta es una necesidad vital; el ser humano necesita ser escuchado, necesita transmitir algo, en suma, necesita dar.
Así como entre los siete y los catorce años empiezan los hábitos; entre los cuarenta y nueve y los cincuenta y seis años será muy importante trabajar sobre los hábitos adquiridos, ya que, en este septenio, se desarrolla una fuerza que nos permite cambiar nuestros hábitos.
En el último septenio, entre los cincuenta y seis y los sesenta y tres años, se producen alteraciones sobre todo en lo que respecta a la memoria. Es muy común que las personas de esta edad olviden hechos recientes; sin embargo, están revitalizando hechos que ocurrieron entre el nacimiento y los siete años, hechos que se recuerdan con gran claridad.
A partir de los cuarenta y dos años ya lo largo de los septenios que siguen es muy importante recuperar las vivencias infantiles, no sólo recuperarlas sino revitalizarlas y transformarlas. Una característica de la niñez es el asombro, así como también el egoísmo. Por lo tanto, en esta etapa de nuestras vidas es ideal percibir la necesidad del otro, desarrollar nuestra capacidad para escucharlo y, de este modo, lograr el asombro. Precisamente, gracias a estas vivencias el mundo se desplegará ante nosotros y podremos transformar el egoísmo infantil en la capacidad para reconocer al otro.
A partir de los cuarenta y dos años es fundamental comenzar un trabajo constante con el desapego y con el perdón. El desapego cobrará una importancia cada vez mayor a medida que pasan los años ya que con el paso del tiempo la persona tiene menos necesidades materiales. El desapego constituye una muy buena señal en el camino de la evolución personal.
El trabajo con el perdón es mucho más difícil y requiere una preparación espiritual.
Trabajo espiritual para los Septenios del Espíritu
Existen cinco cualidades que se manifiestan en una evolución sana de un proceso biográfico de madurez, ancianidad y muerte. Estas son: unicidad, desapego, amor al prójimo, agradecimiento y perdón.
La sensación de unicidad ocupa el centro del alma del hombre y de allí se desprenden las otras cuatro características. La idea de que la unicidad ocupa el centro del alma ha surgido al observar que, cuando la persona llega a experimentarla, las otras cualidades pueden ser alcanzadas sin dificultad. Ocupar el centro significa que la persona se siente ubicada allí reiteradamente y hace de esto un aspecto central de su vida.
Al hablar de la sensación de unicidad nos referimos a esa especial sensación de unidad con el Todo. Pero, ¿qué es el Todo? En realidad, no hay conceptos que puedan definirlo, ya que en el caso de lograrlo, lo definido dejaría de serlo; simplemente, el Todo Es.
Las personas, que han hecho abandono de su cuerpo físico en una situación de extremo riesgo, como un accidente o una operación quirúrgica, describen lasensación de unicidad como la sensación de no poseer un cuerpo y, a la vez, de sentirse parte del Universo. El cuerpo es el Cosmos mismo y la sensación de unicidad se manifiesta con la esencia de las cosas y no con las cosas en sí. Las cosas del mundo físico se vivencian como una consolidación material de aquella esencia. Sin embargo, no es una fusión cósmica con pérdida de conciencia; siempre existe la conciencia de sí mismo participando y gozando de esta experiencia inédita.
Cuando la experiencia cesa y se retorna al cuerpo, por lo general, se duda de lo vivido, ya que el imperio de los sentidos y nuestro condicionamiento cultural no dejan resquicios para experiencias suprasensibles. Pero lo más valioso de estas experiencias es el cambio de vida de quienes las han vivido y su necesidad de conocimiento acerca de los mundos espirituales.
Existe otra forma de acercarse a esta sensación de unicidad y es la que verdaderamente interesa en todo proceso biográfico. No se manifiesta bruscamente y no posee ni la fuerza ni la intensidad de las experiencias relatadas por las personas que atravesaron por dichas situaciones de extremo riesgo. Es un proceso que se instala lentamente, a partir de la cuarta década de la vida, debiendo ser cultivado cuidadosamente. En este caso, si la persona abre sus sentidos a esta nueva sensación de unicidad, decidiéndose a profundizarla conscientemente, se habrá iniciado el verdadero camino del principiante que aspira a la fraternidad y unidad en el camino espiritual. Para este proceso son de gran ayuda la meditación diaria y la observación constante de sí mismo. De esta manera, es posible romper con la esclavitud de la conciencia de vigilia y apreciar la causalidad.
Al tomar conciencia de esta causalidad, que obra en nuestra existencia, nos preparamos para abordar el concepto de karma. Sólo así, la vida adquiere sentido como escuela y cada tropiezo será bienvenido por el mensaje que encierra. Todo hecho deberá relacionarse con la causalidad y el orden universal y, así, la persona logrará instalarse, poco a poco, en la sensación de unicidad emergente. Más aún, todo conocimiento adquirido debe apuntar a la unión con el Todo y aquel conocimiento antiguo deberá ser reformulado en relación con la Totalidad.
Cuando este estado de unicidad ocupa el centro del alma se percibe una agradable sensación de paz y un germinar de sentimientos serenos de amor y fraternidad universal.
Estas sensaciones de unidad y de paz interior suelen despertar el desapego. ¿Qué es el desapego?
· Es un cambio de valores.
· Es la transformación de valores materiales en valores espirituales.
· Es un valor que está en el centro, equidistando entre la posesión y la indiferencia.
El verdadero despego produce una sensación de paz y esta misma sensación lo incentiva. La actitud de desapego estimula en la persona la alegría de descubrir que necesita cada vez menos para estar cada vez mejor. Desapegarse no significa no tener, significa no depender de lo que se tiene. Los valores materiales susceptibles de ser trabajados internamente como actitud de desapego abarcan todos los sbjetos físicos que nos rodean, desde los más insignificantes hasta los más grandes.
Mucho más difíciles de ser abandonados son los valores anímicos, porque son más sutiles y están menos expuestos al campo iluminado de nuestra conciencia; por ejemplo, los roles que ejercemos diariamente, el prestigio alcanzado o el manejo del poder.
Las razones espirituales del desapego son casi obvias: la conciencia superior sabe de lo efímero de la existencia física; basta elevarse a otro nivel de conciencia para que el desapego del mundo físico se constituya en un hecho lógico y necesario. Desde el punto de vista de la conciencia de vigilia u objetiva, hay un solo acontecimiento en la vida que no resiste la menor objeción por parte de la razón, esto es la muerte del cuerpo físico. Es muy comprensible, entonces, que a partir de la segunda mitad de la vida esta tremenda verdad humana cobre fuerza inconscientemente en el alma.
Todo desapego del mundo de los sentidos, antes de enfrentar la muerte física, facilitará enormemente el tránsito hacia el otro plano de conciencia y permitirá, en futuras encarnaciones, disfrutar serenamente del proceso tan temido.
La sensación de unicidad y la actitud de desapego confluyen en un sentimiento muy elevado el amor al prójimo.
“Amarás al Señor, tu Señor, y al prójimo como a ti mismo” encierra una verdad oculta: el re-conocimiento de la Divinidad en el otro así como en nosotros mismos. Reconocer a Dios en el otro y en nosotros sólo es posible merced a una profunda devoción y reverencia que despierta en el hombre la emanación divina que vive en su Espíritu.
El amor al prójimo se cultiva y crece. Es un largo camino que parte del egoísmo para llegar al altruísmo, al otro. Desde un punto de vista es un proceso que, por un lado, recibe aportes de la unicidad y del desapego y, por otro lado, del agradecimiento y del perdón. Es una sensación que se instala en nuestro Ser y se manifiesta como sensibilidad ante la necesidad ajena. Cuando esta sensibilidad se expande en el alma, se expresa en el mundo como acto de generosidad.
La sensación de amor al prójimo siempre despierta un sentimiento de sana alegría, un verdadero bálsamo anímico-espiritual.
¿Y qué podemos decir del agradecimiento y del perdón?
El agradecimiento es una sensación muy poco cultivada en el alma humana. El agradecimiento nace de los hechos más insignificantes, como respirar, caminar conscientemente, oir el canto de un pájaro, presenciar una puesta de sol, recostarse sobre el tronco de un árbol o acariciar a un animalito. Todo esto despierta un sentimiento de amor y fraternidad universal que incentiva el amor al prójimo, pudiendo trascenderse lo humano para llegar a lo divino.
El perdón provoca una sensación de benevolencia. Si analizamos el vocablo en detalle nos encontramos que la palabra perd n se compone de una preposici n inseparable: per, que rrefuerza su significado y de un verbo que tiene una profunda sognificaci n en s mismo como acci n de desprendimiento y entrega, donar. Sin embargo, en el mismo vocablo permanece en silencio otro significado el de don. El sentido de la donaci n es el de la d diva u ofrenda, como as tambi n es una cualidad del ser huamno. Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva; amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
Aqu hablamos del perd n como una actitud del alma en relaci n con el mundo; una actitud libre que, en cada momento, podemos elegir asumir o rechazar. La actitud interior de perdonar encierra un doble aspecto: an mico y espiritual. En el aspecto an mico produce un alivio y una liberaci n, es un desprenderse de algo que a su vez nos manten a atrapados y esclavizados. Nos desprendemos de sentimientos tales como odio, humillaci n, dolor.
En el aspecto espiritual, el trabajo consciente del perd n nos abre las puertas del aprendizaje, nos torna flexibles y compresivos con respecto a la naturaleza humana. Es un excelente instrumento para cincelar aspectos oscuros del alma y nos abre el camino a la indulgencia y la compasi n. La compasi n se apoya en la humildad y es el profundo sentimiento de amor cristiano hacia el semejante, sin guardar relaci n con el sentimiento de l stima.
Saber que el otro es nuestro espejo, que los mismos errores que hoy criticamos fueron nuestras equivocaciones ayer, que en nuestro coraz ny en el de nuestros semejantes brilla la misma luz, es suficiente para que se agigante el sentimiento de unicidad y amor al pr jimo. Por estos motivos, los tres septenios de Esp ritu constituyen, en cada encarnaci n, la oportunidad de que el Yo evolucione un poco m s para acercarse a sus verdaderas metas espirituales.
Por lo tanto, el perd n es una verdadera cualidad del hombre que le permite desprenderse tanto de objetos materiales como del orgullo personal; desapego, para ofrecer una d diva;amor al pr jimo, que estimula en el esp ritu la sensaci n de agradecimiento que lo une con el Todo, unicidad.
La Vida contin a: ancianidad o vejez?
A partir del noveno septenio (63 a os en adelante) comienza una etapa signada por una nueva polaridad: el predominio de las tribulaciones f sicas y an micas donde todo duele o molesta o la aparici n del sol de la sabidur a donde el agradecimiento a la Vida preside todos nuestros actos.
Es una etapa dif cil, pero no imposible, para introducir cambios sustanciales en la propia vida. La muerte del cuerpo f sico constituye un hito cercano; se puede optar entre la a oranza de la lozan a perdida ( himno a la decreptitud) o expandir la conciencia m s all del destino final de dicho cuerpo (himno al Amor). De nosotros depende seguir el camino de la ancianidad o la vejez.
El diccionario de la Real Academia presenta a los dos conceptos (ancianidad y vejez) como sin nimos, pero ofrece algunos ejemplos sutiles que llevan a la reflexi n.
Lo obvio es, en este caso, tambi n significativo: Anciano (letra A) figura al comienzo y Viejo (letra V) al final.
La palabra anciano deriva de ante, y ya se utilizaba a mediados del siglo XIII; otros sin nimos que aparecen son patriarca y abuelo”, los cuales transmiten en sí mismos una sensación de ancianidad sabia y respetable.
Por su parte, la palabra “viejo” ostenta también algunos sinónimos tales como “deslucido” y “estropeado por el uso”, que hacen innecesario agregar comentario alguno. Etimológicamente deriva del vocablo “vetus”, y su evolución fue la siguiente:
En el siglo XVII, veterano
En el siglo XIX, veterinario (El significado tenía relación con las “bestias de carga”, es decir, animales viejos, impropios para montar y que necesitan de un veterinario más que los demás).
En el siglo XIX, vetusto (muy viejo)
De tal modo, si aplicamos estas reflexiones a la biografía, debe hacerse una diferenciación sustancial cuando un ser humano deviene viejo ó anciano.
Vamos a desarrollar los dos estados arquetípicos: ancianidad y vejez.
Observando el siguiente cuadro, surge con claridad la diferencia radical entre ambos arquetipos.
En cuanto a la vejez:
· Golpea con fuerza la conciencia de la madurez de quien la observa.
· La decrepitud, el deterioro de la forma y la desconexión con la realidad circundante se presentan ante nosotros como una pésima caricatura de lo que fue.
· El automatismo semiconsciente, el malhumor y un monótono parloteo estimulan la necesidad de ignorar la presencia del “viejo”.
· La debilidad del que grita y golpea se hace realidad ante nosotros.
· El viejo vive sumido en el egoísmo y la desconfianza.
· Tiene muchos miedos, le teme a la muerte.
· No existe la propia responsabilidad, la culpa siempre es ajena.
· Celebra su cumpleaños, o sea la cantidad de años vividos, y no sabe porqué.
· Vegeta, vive biológicamente.
· El destino es un geriátrico, al que le teme.
· La esclerosis de los órganos de los sentidos lo aísla cada vez más del mundo.
· Vive preso del cuerpo y de la vida.
· El espíritu se ha desconectado del cuerpo físico.
– Es su MUERTE.
En cuanto a la ancianidad:
· La imagen del anciano está unida a la sabiduría y el respeto; dos altos valores que hablan de la dignidad humana.
· La sensación de transitoriedad que deja traslucir ahora su vida, le brinda algo positivo: una conciencia cada vez más clara de lo que le pasa, de lo que es eterno. Sabiduría es aquello que surge cuando lo absoluto y lo eterno se manifiestan en la conciencia finita y transitoria arrojando luz sobre la vida.
· Su fortaleza interior le permite callar y escuchar. El anciano aprendió a escuchar y sabe cuándo debe callar.
· Cuando habla, su discurso siempre denota una cosmovisión del mundo.
· La reflexión, la prudencia y la oportunidad son sus características.
· Sabe perdonar y agradecer.
· Asume la responsabilidad de sus propios actos.
· Aprendió a confiar, y no teme que lo engañen.
· No tiene miedos.
· No le teme a la muerte, la aguarda.
· Acepta su destino y no tiene exigencias; podría vivir en un geriátrico pero nadie quiere privarse de su compañía.
· Su cuerpo envejece armónicamente, la esclerosis del cuerpo físico es soportada con nobleza; eso le otorga lozanía.
· Celebra el día de su aniversario (birthday) recordando el momento y la época en que llegó al mundo. Celebra la cualidad que posee dicha fecha en relación con su existencia.
· El espíritu sigue expresándose a través de ese cuerpo físico que envejece, expandiendo la luminosidad del Ser.
· Vive en sí mismo la libertad plena de su alma y de su espíritu.
· Es su RENACIMIENTO.
General characteristics
Hemos hablado de la polaridad arquetípica ancianidad- vejez; sabemos que, como en toda división de lo humano en categorías, nadie se encuentra totalmente involucrado en una sola de tales polaridades. Es raro que la realidad individual sea blanca ó negra; en general, es gris claro ó gris oscuro. El proceso siempre es gris y se puede dirigir hacia la luz o hacia la oscuridad.
Por otra parte, lo expuesto, más que una descripción de lo existente es un alerta para quienes nos acercamos a esas etapas. Es ésta una semblanza espiritual de la vida después de los 63 años.
Por entonces deben existir objetivos de vida. El hombre o la mujer de esta edad puede observar que tiene por delante una gracia divina y esto estimulará su reconocimiento y veneración; no porque la vida sea tan bella sino porque puede estructurarla y analizar la existencia pasada evaluando así los distintos aspectos de la misma.
Extracto del libro La Tierra como Escuela
Dr ROBERTO CROTTOGINI
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